par Abbé Zins » mer. 12 oct. 2016 19:48
JCL a écrit :Comment se différencie la condamnation du légalisme, de la dureté et du formalisme des pharisiens d'avec les rigueurs de la Loi "de Moise" et le zèle violent de vrais hommes de Dieu de l'Ancien Testament, ainsi que le prescrivait la Loi ?
Il y a bien l'hypocrisie des pharisiens mais est-ce suffisant comme explication ?
Bien sur je crois que la Loi est juste et que la Grâce ne l'abolit pas mais l'accomplit, ainsi qu'Il est dit, mais il me semble que ceci et cela n'éclaire pas entièrement la question.
Comme l'explique notamment Saint Augustin en commentant le passage évangélique sur les loups déguisés avec des peaux de brebis, au for externe, la vraie et la fausse piété peuvent se ressembler de très près, précisément, comme vous le mentionnez, en raison de l'hypocrisie et des différences entre les actes externes et les intentions les motivant et gouvernant.
Toutefois, un autre travers des pharisiens dénoncé par le Divin Maître, est de penser pouvoir suffire à plaire à Dieu non seulement par de simples actes externes, mais en outre par ses propres forces, et de s'attribuer dès lors principalement et seulement à soi le bien externe pratiqué ou réalisé, au lieu de rendre grâce à Dieu des dons et aides reçus de Dieu.
Par ailleurs, le zèle, excellent en soi, peut être aussi entaché d'amertume et d'attitude orgueilleuse, s'il est motivé ou dépravé par le désir de se rehausser personnellement en rabaissant des délinquants, même en les reprenant à juste titre. Il y a sur ce thème un riche et profond passage d'un sermon du Pape Saint Grégoire I le Grand, insistant sur l'attention et la circonspection intérieure requise en reprenant extérieurement, notamment par le devoir d'un supérieur envers un subalterne, et en visant la correction et le relèvement du délinquant repris, et non son écrasement, sauf cas de nécessité pour le bien commun ou de tiers.
[quote="JCL"]Comment se différencie la condamnation du légalisme, de la dureté et du formalisme des pharisiens d'avec les rigueurs de la Loi "de Moise" et le zèle violent de vrais hommes de Dieu de l'Ancien Testament, ainsi que le prescrivait la Loi ?
Il y a bien l'hypocrisie des pharisiens mais est-ce suffisant comme explication ?
Bien sur je crois que la Loi est juste et que la Grâce ne l'abolit pas mais l'accomplit, ainsi qu'Il est dit, mais il me semble que ceci et cela n'éclaire pas entièrement la question.[/quote]
Comme l'explique notamment Saint Augustin en commentant le passage évangélique sur les loups déguisés avec des peaux de brebis, au for externe, la vraie et la fausse piété peuvent se ressembler de très près, précisément, comme vous le mentionnez, en raison de l'hypocrisie et des différences entre les actes externes et les intentions les motivant et gouvernant.
Toutefois, un autre travers des pharisiens dénoncé par le Divin Maître, est de penser pouvoir suffire à plaire à Dieu non seulement par de simples actes externes, mais en outre par ses propres forces, et de s'attribuer dès lors principalement et seulement à soi le bien externe pratiqué ou réalisé, au lieu de rendre grâce à Dieu des dons et aides reçus de Dieu.
Par ailleurs, le zèle, excellent en soi, peut être aussi entaché d'amertume et d'attitude orgueilleuse, s'il est motivé ou dépravé par le désir de se rehausser personnellement en rabaissant des délinquants, même en les reprenant à juste titre. Il y a sur ce thème un riche et profond passage d'un sermon du Pape Saint Grégoire I le Grand, insistant sur l'attention et la circonspection intérieure requise en reprenant extérieurement, notamment par le devoir d'un supérieur envers un subalterne, et en visant la correction et le relèvement du délinquant repris, et non son écrasement, sauf cas de nécessité pour le bien commun ou de tiers.