1 Cas de Fouhy :
« In an official letter from the Archdiocese of Wellington, New Zealand, written on 17 May 1984, and signed by the Cardinal Archbishop the following sad information is presented :
« I am happy to reply to the questions you asked in your letter of 25 April, which Bishop Denis Browne of Auckland has passed on to me. - Thomas Condon Fouhy was ordained priest in Wellington on 30 November 1943. - In 1969 he applied for laicization. - In July 1969, without dispensation, he married in a civil ceremony in the Registry Office in the town of Bulls, New Zealand, a Mrs. Jacquiline Lorraine Grant, the mother of two children, a widow since June 1967 - On 13 March, 1970, the petition for laicization was granted by the Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith, Prot. N.1908/ 69. The laicization was notified to him at Te Puke in 1970. - have heard that the marriage, a civil one only, was terminated by divorce.»
Signed : +Thomas Cardinal Williams Archbishop of Wellington.»
En voici la traduction :
« En une lettre officielle de l’Archidiocèse de Wellington, New Zealand (Nouvelle Zélande), écrite le 17 Mai 1984, et signée par le Cardinal Archevêque, est exposée l’information qui suit : « Je suis heureux de répondre aux questions de votre lettre du 25 avril, que l’Evêque d’Auckland Denis Browne m’a transmise. - Thomas Condon Fouhy a été ordonné prêtre à Wellington le 30 Novembre 1943. - En 1969, il fait une démarche pour être réduit à l’état laïc. En Juillet 1969, sans dispense, il contracte un mariage civil inscrit sur le Registre de la ville de Bulls, Nouvelle Zélande, avec Mme Jacqueline Lorraine Grant, mère de deux enfants, veuve depuis Juin 1967. - Le 13 Mars 1970, la demande de réduction à l’état laïc est agréée par la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Procès N.1908/ 69. La laïcisation lui est notifiée à Te Puke en 1970. - J’ai entendu dire que ce mariage, seulement civil, s’est terminé par un divorce.»
Signée : +Thomas Cardinal Williams Archevêque de Wellington.» (Citée en la revue de Vézelis, “The Seraph”, Janvier 2010, p. 9) + excomunication réservée + service réservée –>
Vidéo contre Pivarunas, le texte.
Re: Vidéo contre Pivarunas, le texte.
Et c’est ce défroqué, pseudo-marié, divorcé, revenu sacrilègement à des “services religieux” en milieu schismatique, que Musey, qui a “ordonné” Pivarunas et “consacré” Carmona, “consécrateur” de Pivarunas, a choisi comme son pseudo “vicaire général” ou “bras droit” ? Qui plus est, c’est lui aussi que Musey, a choisi pour faire l’homélie lors de la consécration du même sieur Pivarunas.
2 Cas de Dekazel :
Musey a utilisé comme collaborateur "Father" Dekazel. (Kelly (p. 303) a écrit ceci : « At some point, a Mr. James DeKazel joined forces with Father Musey. Priests of the Society of Saint Pius X who visited the Armada seminary during the mid-seventies recalled that there was a man by the same name employed as a cook for a time. The chapel register attests that Mr. DeKazel was married to S. Katherine Marie Roski by a priest of the Society on May 24, 1974, in Royal Oak, Michigan. In 1982, traditional Catholics began to hear of a "Father" James Dekazel who was somehow associated with Father Musey. This "Father" DeKazel had written a 15-page defense of Mgr. Ngo's actions and issued it on April 2, the day following the ceremony for Father Musey in Acapulco. Discreet inquiries revealed that there was a connection between "Father" DeKazel and a man in Glacier, Montana, who calls himself "Father Joseph Maria" and who claims to be a "Bishop" as a result of his involvement with a schismatic sect. "Father Joseph Maria" informs us in a document signed on June 7, 1979 : ... I was told that Heaven wants me to be ordained a priest and bishop; so I was ordained and consecrated a priest and bishop in 1963 [and] 1964 [respectively]. Later I was reconsecrated conditionally as attached documents will show - without accepting the resp. [sic] Faith of those who ordained me. The "reconsecration" alluded to was performed in 1967 by an "Old Catholic" named Brearly who pretended to confer priestly and episcopal orders on women as well. ... In an August 9, 1982 letter, "Father Joseph Maria" tells a correspondent that : Yes, Fr. James de Kazel [sic] is a properly ordained priest.
Why don't you get in touch with him and let him explain everything to you? He was ordained by me earlier this year; I am a bishop and Bishop Musey knows me personally. You could also inquire from him. Do not go by hearsay - for people hear and misunderstand and jump to conclusions - and come to the wrong decision. So, Mgr. Ngo is not the only one involved in this phenomenon who has associated himself with "Old Catholics." There is an American "Old Catholic" connection as well.»
En résumé :
Pivarunas commence donc sa vie religieuse et termine sa profession sous la houlette de « Mgr » Schuckardt, laïc passé par les différentes étapes de la hiérarchie ecclésiale en 3 jours (29 octobre /1 novembre 1971) https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Schuckardt
cf aussi : https://www.newspapers.com/newspage/633636863/
Il est ordonné par Musey , dont le parcours n’est pas moins étonnant : prêtre défroqué du diocèse de Galveston “réintègrant le circuit religieux” en 1977 après avoir passé plus d’une dizaine d’années en tant que gérant d’un restaurant ! … et quel circuit que celui qui fait passer en moins de quatre ans de petit commerçant de quartier au statut d’évêque ayant pour diocèse la moitié ouest des États-Unis (Floride en bonus!) alors que sa « formation était de son propre aveu à peine adéquate ... » (cf. Griff Ruby - The Resurrection of the Roman Catholic Church. 2002, p. 167) … « La tradition » peut-être plus lucrative que la gérance d’un restaurant à Dickinson, Texas !
Pivarunas est enfin consacré par « Mgr » Carmona, et il fut le dernier (le premier ayant été Musey...) car un mois après Carmona meurt d’un accident de voiture sa main droite détachée du corps.
Fin de la première partie
2 Cas de Dekazel :
Musey a utilisé comme collaborateur "Father" Dekazel. (Kelly (p. 303) a écrit ceci : « At some point, a Mr. James DeKazel joined forces with Father Musey. Priests of the Society of Saint Pius X who visited the Armada seminary during the mid-seventies recalled that there was a man by the same name employed as a cook for a time. The chapel register attests that Mr. DeKazel was married to S. Katherine Marie Roski by a priest of the Society on May 24, 1974, in Royal Oak, Michigan. In 1982, traditional Catholics began to hear of a "Father" James Dekazel who was somehow associated with Father Musey. This "Father" DeKazel had written a 15-page defense of Mgr. Ngo's actions and issued it on April 2, the day following the ceremony for Father Musey in Acapulco. Discreet inquiries revealed that there was a connection between "Father" DeKazel and a man in Glacier, Montana, who calls himself "Father Joseph Maria" and who claims to be a "Bishop" as a result of his involvement with a schismatic sect. "Father Joseph Maria" informs us in a document signed on June 7, 1979 : ... I was told that Heaven wants me to be ordained a priest and bishop; so I was ordained and consecrated a priest and bishop in 1963 [and] 1964 [respectively]. Later I was reconsecrated conditionally as attached documents will show - without accepting the resp. [sic] Faith of those who ordained me. The "reconsecration" alluded to was performed in 1967 by an "Old Catholic" named Brearly who pretended to confer priestly and episcopal orders on women as well. ... In an August 9, 1982 letter, "Father Joseph Maria" tells a correspondent that : Yes, Fr. James de Kazel [sic] is a properly ordained priest.
Why don't you get in touch with him and let him explain everything to you? He was ordained by me earlier this year; I am a bishop and Bishop Musey knows me personally. You could also inquire from him. Do not go by hearsay - for people hear and misunderstand and jump to conclusions - and come to the wrong decision. So, Mgr. Ngo is not the only one involved in this phenomenon who has associated himself with "Old Catholics." There is an American "Old Catholic" connection as well.»
En résumé :
Pivarunas commence donc sa vie religieuse et termine sa profession sous la houlette de « Mgr » Schuckardt, laïc passé par les différentes étapes de la hiérarchie ecclésiale en 3 jours (29 octobre /1 novembre 1971) https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Schuckardt
cf aussi : https://www.newspapers.com/newspage/633636863/
Il est ordonné par Musey , dont le parcours n’est pas moins étonnant : prêtre défroqué du diocèse de Galveston “réintègrant le circuit religieux” en 1977 après avoir passé plus d’une dizaine d’années en tant que gérant d’un restaurant ! … et quel circuit que celui qui fait passer en moins de quatre ans de petit commerçant de quartier au statut d’évêque ayant pour diocèse la moitié ouest des États-Unis (Floride en bonus!) alors que sa « formation était de son propre aveu à peine adéquate ... » (cf. Griff Ruby - The Resurrection of the Roman Catholic Church. 2002, p. 167) … « La tradition » peut-être plus lucrative que la gérance d’un restaurant à Dickinson, Texas !
Pivarunas est enfin consacré par « Mgr » Carmona, et il fut le dernier (le premier ayant été Musey...) car un mois après Carmona meurt d’un accident de voiture sa main droite détachée du corps.
Fin de la première partie
Re: Vidéo contre Pivarunas, le texte.
Le « chef » apparent du Groupe Fatima de Schuckardt dans la région de Seattle est Kevin Vogel.
Vogel a dit à The Progress que la croisade de Schuckardt a eu un « beaucoup d'adeptes » dans
cet archidiocèse, principalement centré à Seattle même. Il a dit la « maison mère » à Hidden
Valley, Idaho, numéroté environ 300 familles. Alors que les membres forment leur propre
communauté, pour ainsi dire, ils ne vivent pas dans un complexe ou une commune, Vogel a dit,
mais leurs maisons sont toutes situé à proximité l'un de l'autre. La croisade de Shuckardt
maintient ses propres écoles - une école primaire et une secondaire - qui sont actuellement
signalés comme étant sous examen par le ministère de l'Éducation de l’État de l’Idaho quant à
les qualifications de leur personnel et leur normes curriculaires. Les membres du groupe sont
employés dans diverses professions normales et sont employés soit à Coeur D'Alene ou Spokane,
Vogel a dit. Le modèle suivi par la croisade Schuckardt à Seattle a été de distribuer des « flyers »,
des dépliants indiquant une réunion à mener par le groupe, l'heure, le lieu et l'orateur. Ces tracts
sont placés dans les pare-brise des autos garés à l'extérieur de l'église pendant la messe régulière,
de samedi de la paroisse et les messes dominicales du soir. Ils invitent les paroissiens à entendre
quelques « nouvelles » informations qui « révéler les secrets » de miracle de Fatima, jusqu'alors
tenu à l'écart du fidèle. Au cours de la première moitié du réunion, l'orateur discute l'apparition
de la Vierge aux enfants de Fatima, mais aucun "secret" n'est dévoilé. Après un court entracte,
au cours de laquelle les participants sont encouragés à acquérir et à étudier des diverses morceaux
de littérature mis à disposition, l'orateur commence son attaque contre l'Église romaine, les
prélats, et le sacerdoce. Le mouvement de Schuckardt met beaucoup l'accent sur ce que son
groupe considère comme un déviation gratuite de la « De Defectibus’’, le décret de saint Pie V
relatif aux paroles prononcées lors de la Consécration dans la liturgie.
1978 - Même les responsables du suspendu Archevêque Marcel Lefebvre de la Société Saint-Pie
X et du Mouvement catholique romain orthodoxe disent qu'ils ne veulent pas être confondus avec
le groupe de Schuckardt.
Le Père Clarence Kelly, chef des fidèles de Mgr Lefebvre en New York, a appelé l'évêque
autoproclamé Francis Schuckardt, chef des Croisés de Fatima, un « faux évêque » et a déclaré
qu'il y avait « une très sérieuse différence doctrinale entre nous et eux ».
Vogel a dit à The Progress que la croisade de Schuckardt a eu un « beaucoup d'adeptes » dans
cet archidiocèse, principalement centré à Seattle même. Il a dit la « maison mère » à Hidden
Valley, Idaho, numéroté environ 300 familles. Alors que les membres forment leur propre
communauté, pour ainsi dire, ils ne vivent pas dans un complexe ou une commune, Vogel a dit,
mais leurs maisons sont toutes situé à proximité l'un de l'autre. La croisade de Shuckardt
maintient ses propres écoles - une école primaire et une secondaire - qui sont actuellement
signalés comme étant sous examen par le ministère de l'Éducation de l’État de l’Idaho quant à
les qualifications de leur personnel et leur normes curriculaires. Les membres du groupe sont
employés dans diverses professions normales et sont employés soit à Coeur D'Alene ou Spokane,
Vogel a dit. Le modèle suivi par la croisade Schuckardt à Seattle a été de distribuer des « flyers »,
des dépliants indiquant une réunion à mener par le groupe, l'heure, le lieu et l'orateur. Ces tracts
sont placés dans les pare-brise des autos garés à l'extérieur de l'église pendant la messe régulière,
de samedi de la paroisse et les messes dominicales du soir. Ils invitent les paroissiens à entendre
quelques « nouvelles » informations qui « révéler les secrets » de miracle de Fatima, jusqu'alors
tenu à l'écart du fidèle. Au cours de la première moitié du réunion, l'orateur discute l'apparition
de la Vierge aux enfants de Fatima, mais aucun "secret" n'est dévoilé. Après un court entracte,
au cours de laquelle les participants sont encouragés à acquérir et à étudier des diverses morceaux
de littérature mis à disposition, l'orateur commence son attaque contre l'Église romaine, les
prélats, et le sacerdoce. Le mouvement de Schuckardt met beaucoup l'accent sur ce que son
groupe considère comme un déviation gratuite de la « De Defectibus’’, le décret de saint Pie V
relatif aux paroles prononcées lors de la Consécration dans la liturgie.
1978 - Même les responsables du suspendu Archevêque Marcel Lefebvre de la Société Saint-Pie
X et du Mouvement catholique romain orthodoxe disent qu'ils ne veulent pas être confondus avec
le groupe de Schuckardt.
Le Père Clarence Kelly, chef des fidèles de Mgr Lefebvre en New York, a appelé l'évêque
autoproclamé Francis Schuckardt, chef des Croisés de Fatima, un « faux évêque » et a déclaré
qu'il y avait « une très sérieuse différence doctrinale entre nous et eux ».
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