Question sur Daniel 8, Daniel 11 et l'abomination de la désolation

[chartreux]

Daniel 8 raconte la vision du "combat du bélier et du bouc", et en particulier de

8 Hircus autem caprarum magnus factus est nimis: cumque crevisset, fractum est cornu magnum, et orta sunt quattour cornua subter illud per quattuor ventos caeli.
9 De uno autem ex eis egressum est cornu unum modicum: et factum est grande contra Meridiem, et contra Orientem, et contra fortitudinem.
10 Et magnificatum est usque ad fortitudinem caeli: et deiecit de fortitudine, et de stellis, et conculcavit eas.
11 Et usque ad principem fortitudinis magnificatum est: et ab eo tulit iuge sacrificium, et deiecit locum sanctificationis eius.
12 Robur autem datum est ei contra iuge sacrificium propter peccata: et prosternetur veritas in terra, et faciet, et prosperabitur.

8 Or le bouc (des chèvres) devint extraordinairement grand, et, lorsqu’il eut crû, sa grande corne se rompit, et quatre cornes poussaient au-dessous, vers les quatre vents du ciel. 9 Mais de l’une d’elles il sortit une petite corne qui s’agrandit vers le midi, vers l’orient et vers la force. 10 Et elle s’éleva jusqu’à la puissance (force) du ciel, et elle fit tomber (une partie) des forts et des étoiles, et elle les foula aux pieds. 11 Elle s’éleva jusqu’au prince de la force, et lui enleva le sacrifice perpétuel, et renversa le lieu de son sanctuaire (sa sanctification). 12 La puissance lui fut donnée contre le sacrifice perpétuel à cause des péchés, et la vérité sera renversée sur la terre

Daniel 11 parle du roi du midi et du roi de l'aquilon, et en particulier de

31 Et brachia ex eo stabunt, et polluent sanctuarium fortitudinis, et auferent iuge sacrificium: et dabunt abominationem in desolationem.

31 Des bras (armés) sortiront de lui [Le roi de l'aquilon] et violeront le sanctuaire de la force ; ils feront cesser le sacrifice perpétuel, et ils mettront (ajouteront à) l’abomination (dans) la désolation.

Si, suivant Matth. 24:15 et l'interprétation traditionnelle des Pères, ces deux visions où il est question de cessation du sacrifice perpétuel s'appliquent non seulement à des événements de l'ancien Testament mais aussi à l'époque de la grande apostasie de la fin des temps, on peut se demander ce qui correspond dans cette optique au bélier, au bouc et ses cornes de Daniel 8, et au roi du midi, au roi de l'aquilon de Daniel 11 ?

Y a t-il des commentaires patristiques ou scolastiques à ce sujet ?

[Abbé Zins]

Daniel 8 raconte la vision du "combat du bélier et du bouc", et en particulier de

8 Hircus autem caprarum magnus factus est nimis: cumque crevisset, fractum est cornu magnum, et orta sunt quattour cornua subter illud per quattuor ventos caeli.
9 De uno autem ex eis egressum est cornu unum modicum: et factum est grande contra Meridiem, et contra Orientem, et contra fortitudinem.
10 Et magnificatum est usque ad fortitudinem caeli: et deiecit de fortitudine, et de stellis, et conculcavit eas.
11 Et usque ad principem fortitudinis magnificatum est: et ab eo tulit iuge sacrificium, et deiecit locum sanctificationis eius.
12 Robur autem datum est ei contra iuge sacrificium propter peccata: et prosternetur veritas in terra, et faciet, et prosperabitur.

8 Or le bouc (des chèvres) devint extraordinairement grand, et, lorsqu’il eut crû, sa grande corne se rompit, et quatre cornes poussaient au-dessous, vers les quatre vents du ciel. 9 Mais de l’une d’elles il sortit une petite corne qui s’agrandit vers le midi, vers l’orient et vers la force. 10 Et elle s’éleva jusqu’à la puissance (force) du ciel, et elle fit tomber (une partie) des forts et des étoiles, et elle les foula aux pieds. 11 Elle s’éleva jusqu’au prince de la force, et lui enleva le sacrifice perpétuel, et renversa le lieu de son sanctuaire (sa sanctification). 12 La puissance lui fut donnée contre le sacrifice perpétuel à cause des péchés, et la vérité sera renversée sur la terre

Daniel 11 parle du roi du midi et du roi de l'aquilon, et en particulier de

31 Et brachia ex eo stabunt, et polluent sanctuarium fortitudinis, et auferent iuge sacrificium: et dabunt abominationem in desolationem.

31 Des bras (armés) sortiront de lui [Le roi de l'aquilon] et violeront le sanctuaire de la force ; ils feront cesser le sacrifice perpétuel, et ils mettront (ajouteront à) l’abomination (dans) la désolation.

Si, suivant Matth. 24:15 et l'interprétation traditionnelle des Pères, ces deux visions où il est question de cessation du sacrifice perpétuel s'appliquent non seulement à des événements de l'ancien Testament mais aussi à l'époque de la grande apostasie de la fin des temps, on peut se demander ce qui correspond dans cette optique au bélier, au bouc et ses cornes de Daniel 8, et au roi du midi, au roi de l'aquilon de Daniel 11 ?

Y a t-il des commentaires patristiques ou scolastiques à ce sujet ?

Sous les diverses figures de la statue géante à 4 parties, puis de 4 bêtes, sont évoqués prophétiquement les 4 règnes successifs des Assyro-Babyloniens, des Mèdes et des Perses, des Grecs et des Romains.

Au sujet de ce dernier, Maxence fait une confusion et un mélange en sa mémoire entre des explications faites sous un autre angle, voyant une préparation dans le pouvoir temporel de Rome au pouvoir spirituel de l’Eglise, et la vision exposée par le Prophète Daniel.

Car Maxence omet ici de mentionner la petite pierre détachée d’une montagne sans main d’homme et venant réduire en poudre la statue, donc y compris le pouvoir temporel romain, avant que cette petite pierre grossisse jusqu’à la taille d’une immense montagne remplissant la terre (Dan. 2,44s, 34s). : et c’est non le 4e règne mais cette montagne, celle du 5e règne, qui figure l’Eglise.


La vision du bélier et du bouc est la suite des précédentes, annonçant le passage du règne des Médo-Perses à celui des Grecs, ce que l’Archange Gabriel expose lui-même (Dan. 8,20s).

La grande corne du bouc figure Alexandre-le-Grand, sa brisure et les 4 cornes plus petites (v. 22) signifient sa mort prématurée, et le partage de son empire entre ces 4 principaux généraux, et le roi impudent venant après et faisant la guerre aux peuples des saints (des Juifs), les vainquant et installant l’idole dans le temple, désigne Antichus Epiphane, auquel résistèrent ensuite les Machabées.

Celui-ci est en outre la figure de l’Antéchrist qui fera la guerre au peuple des saints, c.à.d. aux Chrétiens-Catholiques, au temps où aura lieu l’abomination dans le Lieu Saint, déjà à nouveau préfigurée par la destruction du 2e temple de Jérusalem en l’an 40, et en l’installation en son centre de la statue équestre de l’Empereur Adrien.

Ce n’est donc pas sur les détails qu’il importe de concentrer son attention, mais sur la nature même de l’abomination dans le Lieu Saint.

Les sept sens de l’abomination dans le Lieu Saint sont exposés par les Pères, et expliqués en la vidéo 05 :