CRI D’ALARME ! COLLUSIONS DES "GUÉRARDO-THUCISTES" AVEC DES SECTES

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 31 - 32 (Octobre 1992)


NUMÉRO SPÉCIAL


CRI D’ALARME !

COLLUSIONS DES "GUÉRARDO-THUCISTES"

AVEC DES SECTES

ET INFILTRATIONS

PARMI LES

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3. ACTUALITÉ DOCTRINALE

COLLUSIONS DES "GUÉRARDO-THUCISTES" AVEC DES SECTES


3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


2. Collusions des maillons de la filière Carmona avec des sectes :


348/ Il y a plus que collusions des maillons de la filière Carmona avec des sectes, puisque 4 d’entre eux sont membres de sectes "vieilles catholiques" - 2 des "consacrés" par Carmona : Hillebrand et Pivarunas (cf. 34 s.), et 2 des "consacrés" par Musey : Main et Miguet (cf. 50/s. et 346/) - et qu’un 5e, Louis Vézelis (cf. 357/s.) a fondé sa propre secte.

349/ Quant à 3 des 4 autres, le mexicain Bravo (cf. 337/), et les 2 allemands "sacrés" le 24/5/1985 par G. Musey, Conrad Altenbach et Ralph Siebert, ont d’ores et déjà été appelés au jugement de Dieu. Enfin Martinez (cf. 337/) a "ordonné"(3/1992) 2 argentins, Sixto et Reyes, appartenant au groupe Morello. Ce dernier, ancien prêtre de la Fr. St Pie X, l’a quittée en 1989 (cf.428/), et emploie un certain Mathet, "ordonné" chez les "conciliaires" dans le nouveau rite, qui avait été accepté ainsi par Mgr. Lefebvre dans la Fr. S. Pie X en estimant valide son "ordination". Des dissidents de Morello se sont groupés à Cordoba. Parmi eux, l’abbé mexicain Medina, ordonné par Mgr. Lefebvre, est rentré depuis en son pays. Quant aux autres, Espina, les 2 frères Schettino "ordonnés" par Carmona (cf/397/,524/) et leurs confrères, il ont tout dernièrement été invités par Martinez à venir le rejoindre au Mexique, à Guadelajara. Depuis la mort de Carmona et Bravo en 1991, Martinez demeure pour l’instant le seul "consacré thuciste" d’Amérique du Sud (cf.Cath.For.l0l, 8/1992 p.4)

350/ Comme nous avons déjà mentionné (38/, 47/-53/) les diverses autres collusions de Musey, après avoir considéré à titre d’exemple la façon dont il a été "promu", il ne nous restera plus qu’à donner quelques indications sur Vézelis.

(A suivre.)

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3. ACTUALITÉ DOCTRINALE

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


3. Exemple de "promotion épiscopale" éclair :


351/ Notons donc encore le témoignage, rapporté dans la revue "The Roman Catholic" (1/1983 p. 1,9s.), sur le peu de sérieux de la "promotion épiscopale" de Musey par Carmona.

352/ Ordonné prêtre du diocèse de Galveton Houston au Texas le 22/5/1952, il y exerce son ministère jusqu’en 1965 où il commence à être noté comme "absent on sick leave" dans "The Catholic Directory", duquel son nom est supprimé en 1969.

353/ Il est ensuite repéré en juillet 1977 comme maître d’hôtel (tenu par ses parents) à Dickinson par 2 prêtres de la Fr. St Pie X, auxquels il se fait connaître comme étant prêtre.

354/ Peu de temps après, il recommence à agir comme prêtre, et il entre dans le circuit (sic) pour offrir la Messe traditionnelle.

355/ En janvier 1982... Father Musey a rendu visite à Mexico aux prêtres Carmona et Zamora tout nouvellement consacrés... Le 1/4/1982, moins de trois mois plus tard, Fathers Carmona et Zamora accomplissent la cérémonie à la chapelle d’Acapulco.

356/ Les photos de l’évènement révèlent certaines déviations de ce qui est prescrit dans le Pontifical Romain." (op. cit. p. 10)

(A suivre.)

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3. ACTUALITÉ DOCTRINALE

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


4. Le cas Vézelis :


357/ La même revue américaine s’étend beaucoup (4 p. grd. form. : 10 à 14) sur le cas Vézelis. Nous n’en retiendrons ici que quelques traits significatifs.

358/ "Father Vézelis de Rochester, Etat de New-York, est entré dans l’Ordre Franciscain en 1952, puis a passé 18 ans en Corée comme aumônier de l’U.S. Army, est rentré aux Etats-Unis en 1978, et s’est finalement installé à Rochester, sa ville natale.

359/ En décembre 1979, il a acquis une maison et a équipé une petite chapelle privée pour y offrir la Messe traditionnelle." (op. cit. p. 10)

360/ Il fonde en 1980 une revue, intitulée "The Seraph".

361/ Dans le n° 1, il déclare nettement : "Le Pape Jean-Paul II est le légitime Vicaire du Christ sur la terre. Nous prions pour lui chaque jour à la Messe."

362/ Par ailleurs, "des Catholiques de Upstate rapportent que Father Vézelis a critiqué les autres prêtres traditionnels qui, dit-on, agissent "contre le Pape"." (The R. C . p. 11).

363/ Dans le n° 7 du "Seraph", il note "les efforts du Souverain Pontife pour répandre quelque lumière sur les structures humaines".

(A suivre.)

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3. ACTUALITÉ DOCTRINALE

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


4. Le cas Vézelis :


Une pseudo-fondation en "union avec le Pape" :


364/ Après avoir "fondé un séminaire" où il reçoit 3 disciples, il déclare dans un numéro du 14/2/1982 :

365/ "Nous sommes franciscains, dont l’Evêque est le Pape à Rome... Nous ne sommes point une organisation religieuse illégale, sans approbation papale, comme ceux de la Fr. S. Pie X...

Cette Mission (du Sacré-Coeur à Buffalo où il se trouve alors) est le seul endroit légitime où les vrais Catholiques en union avec le Pape peuvent assister à la Messe Tridentine en Latin."


366/ Déclaration qui entraîne une démarche à Rome, qui répond le 25/5/1982 par,
"A. Mayer, Secrétaire de la Congrégation pour les Religieux au Vatican :

"Nous pouvons à présent vous informer que Fr. Vézelis appartenait au Vicariat Franciscain Lithuanien de St Casimir mais a été expulsé de l'Ordre Franciscain le 17/4/1978. Il ne reconnaît point la juridiction de l'Ordinaire local, mais se présente lui-même comme un authentique Père franciscain. Il est donc évident que l'organisation mise en œuvre par Fr.Vézelis n'est pas reconnue par le St Siège, ni par la hiérarchie américaine, et par conséquent il n'y a aucun fondement à parler de "fondation franciscaine dont l'Evêque est le Pape à Rome."

367/ Un document du 9/ 3/1982, émané du secrétaire du "Général des Franciscains" est de même teneur (cf. The R. C. p. 11 et 13).


368/ Avant que ce désaveu ne devienne public, un article paraîtra dans la presse en mai 1982, faisant encore état des déclarations de Vézelis comme suit :

"Les autres prêtres conservateurs ont actuellement rompu avec Rome par égard pour Rome, tandis que Fr. Louis (Vézelis) n'a pas eu encore à le faire jusqu'ici. Comme membre de l'Ordre des Frères Mineurs, il reçoit ses ordres du Père Supérieur des Franciscains à Rome, non de l'évêque du lieu."

(A suivre.)

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3. ACTUALITÉ DOCTRINALE

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


4. Le cas Vézelis :


Bonne aubaine et volte-face instantanée :


369/ Entre-temps, "durant les premiers mois de 1982, la nouvelle des activités de Mgr. Ngô commence à se répandre parmi les Catholiques traditionalistes des Etats-Unis." (The R. C. p. 12).

370/ Vézelis, "officiellement" désavoué, s’empresse de saisir cette opportunité "salvatrice" pour lui et "son œuvre". Il commence par mettre en avant les actes condamnables de "J.P.2", puis publie en juin 1982 "deux articles qui traitent des effets canoniques de la communion avec les hérétiques, une lettre de Fr. Carmona qui établit que le St Siège est vacant depuis 20 ans, un article intitulé : "Habemus Papam ?" (la réponse est "non") et sur la couverture se trouve une photo de Mgr. Ngô, avec la légende : "L’Homme de l’Heure"." (The R. C. p. 12).


Nouvelle "promotion" éclair :


371/ Le numéro de juillet 1982 annonce déjà la prochaine "consécration" de Vézelis par Thuc, avec comme " "Evêques Assistants" (co-consécrateurs ?) "Leurs Excellences Moises Carmona, Adolpho Zamora et Georges Musey". La cérémonie aura lieu le 24/8/1982 à Buffalo..." (The R. C. p. 12)

Finalement, Thuc empêché, sera remplacé par Musey.

(A suivre.)

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


4. Le cas Vézelis :


Ambition galopante :


372/ "Voici un bref résumé des prétentions des membres de cette nouvelle hiérarchie" (à savoir Vézelis-Musey, pour les Etats-Unis) :

1°) Ils sont "les autorités ecclésiastiques".
2°) Ceux qui sont en désaccord avec eux sont, par implication, "hérétiques".
3°) Ils possèdent une "autorité divine".
4°) Eux seuls "représentent l'Eglise Catholique".


373/ Par de telles revendications, ces hommes ont établi d’eux-mêmes une "hiérarchie" de ce que l’on ne peut que nommer une nouvelle religion avec son propre "magistère".

En effet, ils enseignent que ceux qui n’acceptent point l’autorité qu’ils se sont attribués sont "hors de l’Eglise Catholique", et ils sous-entendent que de tels Catholiques traditionalistes mettent leur salut en danger.

"En dehors des "Evêques Catholiques traditionnels" il n’y a point de salut", ou pour composer un aphorisme en latin : "Extra Vézelis, nulla salus"." (The R . C. p. 14)

(A suivre.)

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


4. Le cas Vézelis :


Un curieux article de Thuc publié dans "The Seraph" :


374/ En marge du cas Vézelis, et pour cerner encore mieux le cas Thuc, la même revue américaine cite et commente des extraits d’un article de Thuc traduit du français par Vézelis, et publié par lui fin 1982 :

375/ "Parlant de la situation de l’Eglise après Vatican II, Thuc poursuit :
"Cela explique en partie ma mauvaise disposition pour les entreprises d’invasion du Vatican pour imposer des points de liturgie et de droit canon - en un mot - pour réduire les particularités de chaque civilisation en un dénominateur commun...

376/ La diversité est l’ornement de l'univers.

Pourquoi impose-t-on une seule manière de célébrer la Sainte Messe, qui consiste seulement en la consécration ?
Et on l’impose sous peine de suspens ou même d’excommunication -n’est-ce point là un abus de pouvoir ?...


377/ Le Vatican invente des règles propres à étouffer maintes particularités, tant liturgiques que canoniques, des Eglises locales.

Il veut partout l’uniformité sans songer que les particularités des Eglises orientales remontent à l’âge apostolique, et sans considérer que chaque peuple à ses caractéristiques aussi respectables que celles de Rome."


378/ Les coutumes orientales qu’il énumère sont des coutumes sociales des cultures païennes d’Asie, et non celles des Eglises Uniates de l’Est.

La raison pour laquelle l’Eglise "a inventé" des règles, chemin faisant, fut la volonté de préserver la foi et d’ "étouffer" l’erreur.


379/ Il fait ensuite observer que Notre Seigneur a célébré la dernière Cène en respectant les coutumes de la Pâque juive, et poursuit :

"Présentement le prêtre consacre en demeurant debout et reçoit la Sainte Communion dans une position inclinée. Pourquoi devrait-on faire ainsi, alors que l’on demeure assis pour manger ?

Les Japonais mangent en demeurant assis sur leurs talons ; les Hindous mangent assis à même le sol et étendent la nourriture sur des feuilles de bananiers. Les Chinois et les Vietnamiens mangent avec des baguettes." ...


380/ Ainsi, Mgr. Ngô, le chef de cette "hiérarchie", considère l’uniformité qui existait dans l’Eglise avant Vatican II en matières de droit canon et de liturgie comme des pratiques "invasives" et indésirables. C’était un "abus de pouvoir".

Mg. Ngô, par contre, considère la diversité dans ces régions comme "un ornement de l’univers". Il s’exprime en tout cela comme les documents de Vatican II.


381/ (Comme aparté, il est intéressant de noter qu’en ce même article Mgr. Ngô parle du "bon Pape Jean XXIII", ce qui ne pouvait que surprendre ces "évêques" mexicains, qui semblent estimer que le Siège Apostolique est vacant depuis la mort de Pie XII.

Peut-être cette phrase n’est-elle simplement qu’une manifestation de la diversité" which ornaments the particular universe under discussion.)."

(The Roman Catholic, 1/1983 p. 14-15)

(A suivre.)

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


5. Un éloge aussi grotesque que dithyrambique :



382/ Ce texte de Thuc, non moins aberrant que ses deux interventions au "brigandage de Vatican II"(cf. 237/s.), a donc été publié par un "consacré" de la filière Carmona, sans que ni l’un ni l’autre n’y manifeste le moindre désaccord.

383/ Bien au contraire, les "thucistes", tant "guérardiens" que "carmoniens" et "vieux catholiques", ont porté Thuc au pinacle, voire aux nues. Dans ce genre d’éloge intéressé et partisan, nul n’a cependant atteint un plus haut degré d’extravagance et de forfanterie que celui du Dr. Carlos Disandro. Nous avons vu (325/) ce personnage en relation avec Bedingfeld, allié des "vieux catholiques".

384/ Dans sa revue argentine "La Hosteria Volante" n̊ 35 4/1992, faisant l'éloge de Carmona, remerciant en passant le directeur de la revue allemande "Einsicht", à savoir le Dr. Heller, d’avoir mis Thuc et Carmona en rapport, il en arrive jusqu’à dire (p. 9) :

385/ "A mon avis cette prophétie" (de N.D. à La Saiette) "s’est déjà accomplie pour ce qui concerne Enoch et Elie, avant-coureurs du pouvoir mauvais. Ils ont été condamnés et abattus par les loges de l’Antéchrist. Nous entendons qu’Enoch est l’Archevêque vietnamien, sequestré et mort en des circonstances obscures ; et Elie est Mons. Carmona Rivera, mort également en des circonstances énigmatiques, juste après avoir réaffirmé sa volonté apostolique de fer manifestée :

386/ 1°) par la consécration d’un nouvel évêque le 24/9/1991, Mons. M. A. Pivarunas (de Spokane, U.S.A.) ;

387/ 2°) par le refus d’exécuter la volonté d’'un lobby argentin équivoque ;

388/ 3°) par son retour à Mexico pour continuer sa tâche apostolique contre l’apostasie romaine."

389/ Cet éloge inepte est d’autant plus ridicule et grave, que le Dr. Disandro, loin d’être inintelligent et niais, a fait de très intéressantes études et réfutations des divagations et de multiples hérésies wojtyliennes.

390/ En ces études, toutefois, il ne fait aucune distinction entre l’Eglise Romaine Catholique authentique, "sans tache ni ride" (Eph. 5,27), et sa contrefaçon "conciliaire" diabolique, et il semble y exhaler une haine farouche et viscérale du caractère Romain de 1'Eglise Catholique, ainsi qu'une américano-germanophilie dévoyée, bornée et obtuse.

391/ Il n’est cependant pas le seul à perdre tout sens de la mesure en la matière, puisque le supérieur de la Fr. S. Pie X, l’abbé Franz Schmidberger, n’a pas craint non plus de faire la même application grotesque du texte de l’Apocalypse (ch. XI), sur les deux Témoins devant s’opposer à l’Antéchrist, aux deux personnes de Mgr. Lefebvre et Mgr. de Castro Mayer !...; le 10/5/1991, juste après la mort des deux prélats (cf. Fideliter n° 82, 7-8/1991 p. l à 3).

392/ En plus d’une monstrueuse ineptie, une telle application est une grave impiété qui s’oppose à l’interprétation unanime des Pères et Docteurs à ce sujet, laquelle est exposée clairement dans notre livre sur l’Antéchrist (IVème partie, p. 207 à 273).

(A suivre.)

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


6. Nature du "lobby équivoque" mentionné :



393/ Le Dr. Disandro désigne ainsi le groupe de "Roma", financé par M. Gorostiaga. L'expression de "lobby équivoque semble s'avérer très justifié en l'occurrence, si l'on prend garde d'une part à l'origine que suggèrent les noms de ses deux principaux collaborateurs : Johas et Daniele (cf. 571/ et d'autre part à l'avis de remerciements, à l'endroit de M. Gorostiaga pour aide financière, publié par les maçons du Rotary dans le grand journal argentin "La Nacion" du 8 9/1989.

394/ Cette compromission gravissime, dénoncée par le prof. Corbi dans sa Lettre ouverte (30/3/1992) de démission de la rédaction de Roma, que M. Gorostiaga a jusqu'ici refusé de publier, n'a jamais soulevé de protestation publique de la part de l'incriminé.

395/ Quant à "la volonté" dont parle le Dr. Disandro, il s'agit de la tentative de M. Daniele, financée par M. Gorostiaga,de faire "sacrer" par Carmona un prêtre argentin attaché à leur groupe.

396/ La principale raison de cet échec parait être l'opposition catégorique du Dr. Disandro souteneur de Carmona.

397/ Car, par ailleurs, M. Gorostiaga a financé avec succès le voyage des deux frères argentins Schettino, pour leur "ordination" par Carmona le 12/9/1991 (cf. 524/).

398/ En outre, le Dr. Johas, le compère brésilien de M. Daniele, sert de "doctrinaire" à ce groupe très équivoque, pour tenter de justifier doctrinalement de tels égarements. Pour ce faire, il applique au cas des "thucistes tout comme le P. Barbara (Et.B.92), la thèse "lefebvriste" de l'état de nécessité qu'il avait lui-même condamnée et réfutée ! Il pousse même l'aberration jusqu'à dépasser les "prescriptions" les plus osées du "nouveau code conciliaire' en la matière. (Nous y reviendrons en principe dans 1 autre n°. )

399/ Comment ne point songer à nouveau (cf.S.T.P. 19-22 p. 372 !...), devant de telles révélations, aux paroles de S. Paul : "périls venant des faux frères" (II Cor. 11,26) et à celle du Maréchal de Villars "Mon Dieu, gardez-moi de mes "amis", mes ennemis je m'en charge !".

400/ Quant à ceux qui se révèlent être des "faux-frères", qu'ils méditent pour leur confusion, en plus de la scène du baiser de Judas, cette belle sentence du Livre des Proverbes (27,6) :

"Mieux vaut les blessures faites par celui qui aime, que les baisers trompeurs de celui qui hait." (cf. S.Th. 2.2. 32,2 ad 3).

(A suivre.)

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3) Diverses collusions de Carmona et de ses "consacrés" avec des sectes :


7. Les "bienfaiteurs" de Carmona :


401/ Tout récemment, le P. Barbara a fait l’aveu suivant : "j’ai été interrogé par des canadiens... "nous sommes sollicités par le séminaire que Mgr. Carmona, un évêque de Mgr. Thuc, a fondé au Mexique. Pouvons-nous aider cet évêque ? Est-il catholique ?" (Et. B. 92 p. 23)

402/ Or, non seulement il a répondu par l’affirmative, mais il leur a en outre donné l’exemple. Nouvelle attitude de 1992 condamnée par ses propres lignes de 1982 : "Les fidèles doivent briser la communion avec l’abbé Carmona, le P. Guérard des Laurier et l’abbé Zamora. Ils ne peuvent recevoir d’eux aucun sacrement, sous peine de sacrilège, hors la pénitence, en cas de danger de mort et tout scandale étant exclu. Ils ne peuvent leur prêter concours dans l’exercice frauduleux de leur ministère... Enfin, une fois avertis du comportement scandaleux des prêtres qui couvrent le schisme de leurs amis, les fidèles ne doivent pas leur demander les sacrements, sauf danger de mort, sous peine de faute grave, que chacun le sache donc : ces messieurs n’ont aucun pouvoir de lever des censures réservées au St Siège. En faisant comme si ces censures n’existaient pas, ils se rendent complices de crimes graves et contribuent à enfoncer dans le péché ceux qu’ils veulent protéger." (F.F. 9 -1982- p. 52,5).

403/ Or voici, en effet, les "bienfaiteurs" de Carmona cités par sa disciple "Madre de la Trinidad", dans sa relation de la mort significative de Carmona (cf. S.T.P. 29, p. 51 datée du 3/12/1991 (p. 6) : "le groupe du Canada (M.M. et Mme Paquet, Berchmans Rodrigue, Alias Dumas, M.T. Huberdeau, etc.), le P. Barbara (France), Una Voce Gruppe (Allemagne), M. Tello (Espagne), M. Moser (Venezuela), M. Roderick Miller et d’autres..."

404/ "Autres", dont nous allons avoir aussitôt une idée assez précise, par la simple application de l’adage : "Les amis de mes amis sont mes amis". Adage auquel il faut ajouter cet autre beaucoup plus rigoureux : "Dis-moi qui tu hantes, et je te dirai qui tu es.".

(A suivre.)