Résumé de théologie dogmatique, Livre VII : L'Église et les Sacrements

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Le Christ avait déjà dit aux Apôtres, "s'il n'écoute pas l'Église, qu'il soit pour vous comme un païen et un publicain", "tout ce que vous lierez sur la terre sera lié aussi dans le Ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié aussi dans le Ciel". Après sa résurrection, il met ces promesses à exécution et fait des Apôtres les gouverneurs de son royaume : " Toute puissance M’a été donnée dans le Ciel et sur la terre. Allez donc", etc.

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En conséquence, S. Paul explique que sa juridiction vient du pouvoir du Christ et qu'il exerce en vertu de la mission que Notre-Seigneur lui a confiée.

Au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ, vous et mon esprit étant assemblés, par la puissance de Notre Seigneur Jésus , 5 qu'un tel homme soit livré à Satan, pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé

Si je viens de nouveau, je serai sans pitié (indulgence). 3 Est-ce que vous voulez mettre à l'épreuve le Christ qui parle par moi ?

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La fonction d'enseignement de Notre Seigneur est encore plus explicitement conférée aux Apôtres. "Enseignez (μαθητευσάτε, littéralement «faites-vous des disciples») toutes les nations", "Prêchez l'évangile à toute créature", "Vous serez mes témoins" (cf. le §9 plus haut).

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L'office de prêtre est également compris dans la mission générale qu'il leur confie ; il a en effet été envoyé par son Père pour sauver le monde par l'oblation de son corps et de son sang une fois pour toutes (ἔφαπαξ) ; cela fait il envoie ses Apôtres appliquer ses mérites par le canal du sacrifice non sanglant de la messe et des sacrements. Ce sacrifice et ces sacrements ne sont pas la propriété des Apôtres, mais celle du Christ ; et le pouvoir de les confectionner ou de les administrer est aussi à lui et pas à eux.

Que les hommes nous regardent comme les ministres du Christ et les dispensateurs des mystères de Dieu

Le Christ est-il divisé ? Est-ce que Paul a été crucifié pour vous ? ou avez-vous été baptisés au nom de Paul ?

Qu'est-ce donc qu'Apollo ? et qu'est-ce que Paul ? 5 Des serviteurs de celui en qui vous avez cru, et chacun selon le don qu'il a reçu du Seigneur.

Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ, et qui nous a confié le ministère de la réconciliation.

Sources : Billot, De Ecclesia, p. 72 et suiv. ; Atzberger, Kath. Dogmatik (continuation de l'œuvre de Scheeben), sect. 327.

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Chapitre 3. La primauté de S. Pierre.

Tant que le Christ, "Maître et Seigneur (ὁ διδάσκαλος καὶ ὁ Κὐριος)" (Jean 13:13) était encore présent de façon visible sur la terre, il n'y avait ni besoin ni place pour un autre chef visible. Mais quand il est monté au ciel, pour son royaume qu'il voulait visible, il était obligé de désigner un vicaire sur la terre.

On dira peut-être que ce chef unique et cet unique pasteur, c'est le Christ, unique époux de l'unique Église ; mais cette réponse est insuffisante. Il est évident en effet que tous les sacrements de l'Église, c'est le Christ qui les accomplit : c'est lui qui baptise, c'est lui qui remet les péchés, c'est lui le véritable prêtre qui s'est offert sur l'autel de la croix et dont le pouvoir donne à son propre corps d'être consacré chaque jour sur nos autels. Pourtant, parce qu'il ne devait pas être corporellement présent à tous ses fidèles, le Christ s'est choisi des ministres qui auraient pour charge de distribuer aux fidèles ces sacrements dont on vient de parler. Pour la même raison : le retrait de son Église de sa présence visible, il fallait qu'il confiât à quelqu'un le soin de gouverner à sa place l'Église universelle. Voilà pourquoi, avant son Ascension, il dit à Pierre : « Pais mes brebis ».

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Section 236. Preuve de la primauté de S. Pierre tirée de l'Écriture.

Dès le premier instant où Notre Seigneur a appelé S. Pierre à le suivre, il a indiqué la dignité à laquelle celui-ci serait plus tard élevé :

Tu es Simon, fils de Jona ; tu seras appelé Céphas (Κηφᾶς, כֵפָא), ce qui signifie Pierre.

Dans l'élection des Apôtres, et pendant leur mission aussi, il est nommé le premier, avec mention de son surnom :

Et quand le jour fut venu, il appela ses disciples ; et il en choisit douze d’entre eux, qu’il nomma apôtres : 14 Simon auquel il donna le surnom de Pierre, et André son frère, Jacques et Jean

Or, voici les noms des douze apôtres : le premier, Simon (πρῶτος Σίμων), qui est appelé Pierre, et André son frère (...)

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Chaque fois que Pierre est mentionné avec un autre Apôtre, il est toujours nommé le premier. De plus, Notre Seigneur le traite toujours comme le chef et le représentant des autres Apôtres ; de son côté, Pierre agit toujours comme leur porte-parole. Lors de l'épisode de la résurrection de la faille de Jaïre

Et il ne permit à personne de le suivre, si ce n’est à Pierre, à Jacques et à Jean, frère de Jacques

Quand Jésus était sur le point d'être transfiguré :

Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit seuls, à l’écart

Alors Pierre, se présentant avec les onze, éleva la voix et leur dit

Mais allez dire à ses disciples, et à Pierre

Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient appesantis par le sommeil

(cf. "Pierre et ceux qui étaient avec lui" en Luc 8:45)

Pierre lui dit : Maître, il est bon pour nous d’être ici

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Même chose pour l'agonie du jardin des oliviers :

37 Et ayant pris avec Lui Pierre et les deux fils de Zébédée, (...)
40 Et Il vint vers Ses disciples, et les trouva endormis ; et Il dit à Pierre : Ainsi, vous n’avez pas pu veiller une heure avec Moi ? 41 Veillez et priez

2 Et il vit deux barques arrêtées au bord du lac ; les pêcheurs étaient descendus, et lavaient leurs filets. 3 Et montant dans l’une de ces barques, qui appartenait à Simon, il le pria de s’éloigner un peu de la terre ; et s’étant assis, il enseignait les foules de dessus la barque (...) 4 Lorsqu’il eut cessé de parler, il dit à Simon : Pousse au large, et jetez vos filets pour pêcher (...) 9 Car l’épouvante l’avait saisi [lui Pierre], et aussi tous ceux qui étaient avec lui (πάντας τοὺς σὺν αὐτῷ), à cause de la pêche des poissons qu’ils avaient faite ; 10 et de même Jacques et Jean (...) Alors Jésus dit à Simon : Ne crains pas ; désormais ce sont des hommes que tu prendras.

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27 Aussitôt Jésus leur parla (...) 28 Pierre Lui répondit : Seigneur, si c’est Vous, ordonnez que j’aille à Vous sur les eaux. 29 Jésus lui dit : Viens. Et Pierre, descendant de la barque, marchait sur l’eau pour aller à Jésus.

23 ceux qui recevaient les didrachmes s’approchèrent de Pierre, et lui dirent : Votre maître ne paye-t-Il pas le tribut ? (...) Jésus lui dit : (...) Va à la mer, et jette l’hameçon, et tire le premier poisson qui montera, et en lui ouvrant la bouche tu trouveras un statère ; prends-le, et donne-le-leur pour Moi et pour toi (ἀντὶ ἐμοῦ καὶ σοῦ).

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II. Non content de répéter constamment ces indications de la prééminence de Pierre, Notre Seigneur a dans trois occasions différentes parlé de cette prééminence en des termes si explicites qu'ils ne laissent pas de place au doute.