Résumé de théologie dogmatique, Livre VII : L'Église et les Sacrements

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V. S. Pierre le pasteur en chef.

À Pierre a été donné le pouvoir suprême de paître les brebis, et sur lui comme sur la terre a été bâtie l'Église (Petro cum summa rerum de pascendis ovibus traderetur, et super ipsum velut super terram fundaretur ecclesiae)

Pierre, à qui le Seigneur confie ses brebis pour qu'il les nourrise et les garde, sur qui il a placé et bâtie son Église (cui oves suas Dominus pascendas tuendasque commendat)

Béni le troupeau confié à tes soins ! Comme il a bien grandi ! O bienheureux, tu as obtenu le rôle de la Tête et de la Langue dans le corps de tes frères

Cf. aussi Serm. lvi, Adv. Haer., tom. ii, Syr., p. 559.

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Choisi pour paître le troupeau par une décision du Seigneur lui-même

[au sujet de Jean 21:15] Et pourquoi, délaissant les autres, le Seigneur discute-t-il avec Pierre de ces choses ? Pierre était l'Apôtre élu, le porte-parole des disciples et le chef du chœur. C'est pour cette raison que plus tard, Paul aussi viendra le voir, lui en particulier plutôt que les autres. Le Christ va à Pierre pour lui donner confiance, pour montrer que le reniement est clos. Le Christ a confié à Pierre la préséance (ὁ θεμέλιος) sur ses frères. Le Christ ne rappelle pas l'épisode du reniement, ni ne reproche le passé à Pierre, mais lui dit, "Si tu m'aimes, dirige tes frères (ἐγχειρίζεται τὴν προστασίαν τῶν ἀδελφῶν)" (cf. εἰ φιλεῖς με, προἶστασο τῶν ἀδελφῶν) ... Il répète trois fois cette injonction, pour montrer quelle est l'importance qu'il attache à la préséance sur ses brebis. Et si quelqu'un demande, « Comment se fait-il alors que Jacques ait reçu le trône de Jérusalem ? » Je réponds que Pierre a été fait maître non pas de ce trône, mais du monde entier

Cf. aussi Hom. v de Pœnit., n. 2 ; De Sacerdotio, lib. ii c. i.

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Je suis maintenu dans la communion de l'Église Catholique par ... la succession de prêtres depuis la chaire même de l'Apôtre Pierre, à qui après la résurrection le Seigneur a commandé de paître ses brebis (Tenet me ab ipsa sede Petri Apostoli, cut pascendas oves post resurrectionem Dominus commendavit, successio sacerdotum)

Pierre a été fait pasteur de l'Église, comme Moïse a été fait chef du peuple juif.

Cf. aussi Serm. xlvi n. 30 et Serm. ccxcv nn. 2, 4.

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De tous les hommes du monde entier, Pierre est l'unique choisi pour commander à toutes les nations appelées, sur tous les Apôtres et tous les Pères de l'Église. Pour que, bien qu'il y ait dans le peuple de Dieu beaucoup de prêtres et beaucoup de pasteurs, Pierre puisse régner sur eux tous, et à travers Pierre ils sont aussi les sujets du Chef suprême le Christ

Cf. aussi Ep. x Ad Episc. per Prov. Vienn. in Causa Hilarii, c. 2, et Serm. lxxiii De Ascens. Dom., n. 2.

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Par la voix du Seigneur le soin de toute l'Église est confié à saint Pierre, prince de tous les Apôtres, car c'est à lui qu'il a été dit ,"Pierre, m'aimes-tu ? Pais mes brebis"

On pourra consulter : Palmieri, De Rom. Pont., p. 225 et suiv. ; Billot, De Ecclesia, p. 528 et suiv. ; Turmel, Hist. de la Théol. Posit., etc., p. 151 et suiv. ; Atzberger, op. cit., sect. 342 ; Allies, St. Peter: His Name and Office.

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Chapitre 4. La primauté du Pontife Romain.

Ce que, pour le perpétuel salut et le bien permanent de l'Église, le prince des pasteurs et le grand pasteur des brebis, Notre-Seigneur Jésus-Christ, a établi en la personne du bienheureux Apôtre Pierre, doit nécessairement, sous l'action du même (Jésus-Christ), durer toujours dans l'Église, qui fondée sur la pierre, demeurera stable jusqu'à la fin des siècles. Il n'est douteux pour personne, c'est même un fait notoire dans tous les siècles, que le saint et bienheureux Pierre, prince et chef des Apôtres, colonne de la foi et fondement de l'Église catholique, a reçu de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur du genre humain, les clefs du royaume ; c'est lui qui, jusqu'à notre temps et toujours, vit, règne et juge en ses successeurs, les évêques du Saint Siège Romain, fondé par lui et consacré par son sang

Ce passage reproduit le discours du diacre Philippe dans la session 3 du concile d'Éphèse (édition Labbe), que nous allons bientôt citer un peu plus longuement.

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Section 238. La perpétuité de la primauté de Pierre réalisée par les évêques de Rome.

On peut résumer brièvement ainsi la raison de la perpétuité de Pierre : l'Église du Christ durera toujours, donc la primauté doit être perpétuelle. Notre Seigneur a fondé l'Église sur un roc pour que les portes de l'enfer ne prévalent pas contre elle ; le roc doit donc continuer d'exister. Satan ne cesse jamais son effort de perdre les membres de l'Église ; ceux-là ont donc toujours besoin de confirmation dans la foi. Les brebis et les agneaux du troupeau ont toujours besoin d'être nourris, guidés et défendus de leurs ennemis. Or, ces fonctions de Roc, Détenteur des clés, Confirmateur et Pasteur ont été confiés à S. Pierre, qui était un homme mortel. Depuis sa mort, ces mêmes fonctions doivent donc être exercées par d'autres personnes, agissant en son nom et investies de ses prérogatives.

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Il n'est douteux pour personne, c'est même un fait notoire dans tous les siècles (πᾶσι ποῖς αἰῶσιν), que le saint et bienheureux Pierre, prince et chef des Apôtres, colonne de la foi et fondement de l'Eglise catholique, a reçu de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur du genre humain,les clefs du royaume ; c'est lui qui, jusqu'à notre temps et toujours, vit, règne et juge en ses successeurs (ἐν τοῖς αὐτοῦ διαδόχοις καὶ ζῆ καὶ δικάζει), notre saint et bienheureux Pape Célestin, qu iest l'évêque, le successeur canonique (κατὰ τάξιν ὁ διαδόχος) et le vice-régent de Pierre, et qui nous est envoyé comme le représentant de sa personne

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La solidité de cette foi très-grande du prince des Apôtres est perpétuelle… Comme ce que Pierre croit au sujet du Christ est perpétuel, de même ce que le Christ a institué en Pierre est permanent… Cette disposition, donc, faite par celui qui est la Vérité, est maintenue, et le bienheureux Pierre continue de jouir de sa fermeté de roc, et n'a pas abandonné le gouvernail de l'Église qui lui a été confié (...)
Si, donc, quoi que ce soit est bien fait par nous, et bien ordonné ; si nous obtenons quoi que ce soit de la miséricorde de Dieu par nos prières quotidiennes, nous l'obtenons par Pierre et par ses mérites, lui dont l'autorité excelle dans sa chaire (cujus in sede sua vivit potestas, excellit auctoritas). Que dans ma basse personne, il soit reconnu, honoré, celui en qui continue le soin de tous les pasteurs et de toutes leurs brebis, celui dont la dignité ne faiblit pas, même en son héritier indigne (et cujus dignitas etiam in indigno herede non deficit)

[chartreux]

Le bienheureux Pierre n'a jamais cessé de régner depuis son Siège, où il jouit de la compagnie perpétuelle du Prêtre éternel [le Christ]. Par ce que cette solidité de Pierre devenu rocher par l'action du rocher-Christ, a été transmise à ses héritiers ; et partout où une fermeté quelconque apparaît, la constance de ce pasteur est incontestablement visible

Comme il est naturel, les Pères parlent habituellement de la perpétuité de la primauté de Pierre en connexion avec la personne de l'évêque de Rome, et certaines citations ci-dessous auraient donc pu tout aussi bien être mises dans la présente sous-section.