Question sur la personnalité de NSJC

[Louis Mc Duff]

IIIa Pars. quæst. 2. Du mode d’union par lequel le Verbe s’incarne en notre nature.

Art. 4 : La personne du Christ est-elle composée ?

DIFFICULTÉS :

1. La personne du Christ, c'est la personne ou l'hypostase du Verbe. Mais la personne du Verbe est identique à sa nature. Et puisque la nature du Verbe est simple, il est impossible que la personne du Christ soit composée.

2. Toute composition suppose des parties. Mais la nature divine ne peut être partie d'un tout : car toute partie est, comme telle, imparfaite. La personne du Christ ne peut donc pas être composée de deux natures.

3. Le composé semble devoir être homogène à ses parties : si par exemple les parties sont corporelles, le tout lui aussi sera corporel. Si donc dans le Christ, il y a un composé de deux natures, ce composé sera lui-même une nature et non une personne. L'union dans le Christ se fera donc dans la nature, contrairement à tout ce que nous avons dit jusqu'ici.


CEPENDANT, S. Jean Damascène écrit : « Dans le Seigneur Jésus-Christ, nous reconnaissons deux natures, mais une seule hypostase composée de l'une et de l'autre. »

CONCLUSION : La personne ou l'hypostase du Christ peut être considérée à un double point de vue : en elle-même d'abord, et sous ce rapport elle est tout ce qu'il y a de plus simple, comme la nature du Verbe; — puis en tant qu'elle est une personne ou une hypostase, dont le rôle propre est de subsister dans une nature : à ce point de vue, la personne du Christ subsiste dans deux natures. Sans doute il n'y a qu'un seul être subsistant, mais remplissant une double fonction de subsistance. Et c'est en envisageant cet être uniquei subsistant en deux natures que l'on peut dire que la personne est composée.

SOLUTIONS :

1. La solution de la première difficulté ressort de ce que nous venons de dire.

2.. Nous disons que la personne est composée de deux natures, non pas parce que les natures sont parties, mais plutôt parce qu'elles font nombre : toute réalité où se trouve deux éléments, peut de la même façon être dite composée.

3. Le composé n'est pas nécessairement homogène aux composants : cela ne se produit qu'à propos du continu dont les parties sont elles-mêmes continues. Mais l'animal est composé d'un corps et d'une âme, et ni l'un ni l'autre n'est animal.

N.B. Cet extrait de la Somme Théologique de S. Thomas d'Aquin (IIIa Pars. quæst. 2., art. 2,3 et 4) est tiré de Le Verbe Incarné, Édition des Jeunes, Paris, Desclée, 1954, t. I, p. 61-79.