Résumé de théologie dogmatique, Livre VII : L'Église et les Sacrements

[chartreux]

Pierre, sur qui l'Église est bâtie (ἐφ᾽ ᾧ οἰκοδομεῖται ἡ Χριστοῦ ἐκκλησία), et contre qui les portes de l'enfer ne prévaudront pas

Cf. aussi Demonstr. Evang., lib. iii. c. 4

Pierre ... sur qui il allait bâtir son Église ... Pierre fondement de l'Église

Le rocher très-solide sur lequel l'Église allait être bâtie (firma superaedificandae in ea ecclesiae petra)

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Cf. aussi De Trin., lib. vi. c. 20

Pierre la Tête des Apôtres ... est, en accord avec la prérogative que lui a conferée le Seigneur, ce rocher incassable et très ferme (ἡ ἀῤῥαγὴς καὶ ὀχυρωτάτη πέτρα), sur lequel le Seigneur a bâti son Église

Cf. aussi Hom. xv in Cant. Cantic., tom. i p. 1088.

De tous les disciples du Christ, qui sont tous excellents et très-méritants, un est appelé rocher, et le fondement de l'Église lui est confié (τοὺς θεμελίους τῆς ἐκκλησίας πιστεύεται)

Cf. aussi Carmin., sect. 2, Pœm. Moral., n. 1, vers. 489, tom. ii p. 325; Carm. Theol., loc. cit. ; Orat. ix., Apol. ad Patr., n. 1, tom. i p. 235.

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Le premier des Apôtres, ce ferme Rocher sur lequel l'Église de Dieu est bâtie, et contre lequel les portes de l'enfer ne prévaudront pas. Mais les portes de l'enfer sont les hérésies et les hérésiarques

Pierre (...) est un rocher très-ferme qui fonde la foi du Seigneur, et sur lequel l'Église a été bâtie, à tout point de vue (κατὰ πάντα τρόπον) (...) Le rocher solide fondement de l'édifice de la maison de Dieu

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Il a été désigné comme fondement de l'Église, quand il a été appelé Rocher [par le Christ]

C'est le même Pierre à qui le Christ a dit, « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ». Ainsi, là où est Pierre, là est l'Église (ubi ergo Petrus, ibi Ecclesia ; ubi Ecclesia ibi nulla mors, sed vita aeterna)

Cf. aussi In Lucam, lib. iv nn. 70, 77 ; De Virginit., c. 16, n. 105 ; De Incarnat., c. iv n. 33 ; c. 5, n. 34 ; De Sp. Sancto, c. xiii n. 158.

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Quand je nomme Pierre, je nomme ce rocher incassable, ce fondement ferme, le grand Apôtre, le premier des disciples (τὴν Πέτρον, λέγω τὴν κρηπῖδα τὴν ἀσάλευτον, τὸν ἀπόστολον τὸν μέγαν, τὸν πρῶτοι τῶν μαθητῶν)

Cf. aussi Hom. in illud, Hoc Scitote, n. 4; Ad eos qui scandalizati sunt, n. 17; In illud, Vidi Dom. Hom., iv n. 3 ; Hom. De Dec. Mil. Talent, n. 3 ; Hom. liv n. 2 ; Hom. iii In Matt., n. 5 ; Hom. xix In Joann., n. 2.

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Pierre, sur qui le Seigneur a fondé l'Église

Pierre le prince des Apôtres, fondement massif et stable sur lequel l'Église a été bâtie (super quem ecclesia Domini stabili mole fundata est)

Tout comme le Christ lui-même a donné la lumière aux Apôtres, pour qu'ils puissent être appelés lumière du monde, d'autres noms aussi leur ont été gagnés par le Seigneur ; et Simon aussi, lui qui a cru au rocher du Christ, a en retour reçu le nom de Pierre ; et, usant de la métaphore du rocher, il est justement dit : «Je bâtirai mon Église sur toi ». Les portes de l'enfer sont les vices et les péchés, ou en tout cas, ce sont certainement les doctrines des hérétiques qui entraînent les hommes vers l'enfer

Je sais que l'Église est fondée sur ce Rocher (le siège de Pierre)

[chartreux]

Pierre, qui avait confessé qu'Il était le Fils de Dieu, et qui à cause de cette confession est appelé le Rocher sur lequel l'Église allait être bâtie (Petrus ... in illa confessione appellatus est petra super quam fabricaretur ecclesia)

Comptez les évêques de ce Siège en partant de Pierre lui-même, et voyez dans cet ordre de Pères qui a succédé à qui : tel est le rocher contre lequel les orgeuilleuses portes de l'enfer ne prévalent pas (ipsa est petra quam non vincunt superba inferorum portae)

Cf. aussi Epist. liii., Generoso, n. 2.

[chartreux]

Usant de la métaphore du rocher, il lui a donné le nouveau nom de Pierre ; par ce qu'il allait bâtir son Église sur lui (Φερωνύμως δὲ ἀπὸ τῆς πέτρας νετωνόμαζε Πέτρον ἐπ᾽ αὐτῷ γὰρ ἔμελλε τὴν αὐτοῦ θεμελιοῦν ἐκκλησίαν)

Je pense que par le mot de rocher il voulait exprimer l'immobilité de la foi du disciple

Cf. aussi In Matt., c. xvi tom. v. p. 54.

[chartreux]

Le Seigneur a voulu que le mystère de ses dons soit conféré à l'ensemble des Apôtres de telle manière qu'il réside principalement dans le bienheureux Pierre, le plus grand des Apôtres ; et de lui coulent les dons du Christ, comme d'une Tête vers le reste du corps. Que quiconque ose se séparer de la solidité de Pierre sache qu'il n'a point de part au mystère divin. Le Christ a voulu en effet donner à cet homme une participation à son unité indivisible, et que cet homme soit appelé comme lui-même est appelé, en disant, "Tu es Pierre et sur cette pierre, je bâtirai mon église". Le fondement du temple éternel, par une grâce merveilleuse de Dieu, consiste maintenant en la solidité de Pierre, qui affermit l'Église de Pierre, contre laquelle ne prévaudront ni l'audace des hommes ni les portes de l'enfer.

Cf. aussi Serm. iv., In Nat. Ord., c. 2, déjà cité plus haut (au §236 II).

Le nom de roc de la foi catholique, que le bienheureux Apôtre Pierre a reçu du Seigneur

Pierre a tant plu au Seigneur par sa grande foi qu'il a reçu la fermeté sacrée d'un rocher inviolable, sur lequel l'Église est bâtie, et qui prévaut sur les portes de l'enfer et les lois de la mort ; et que rien de ce qui est lié ou délié ne peut être ratifié au ciel sans avoir été confirmé par la décision de Pierre

Cf. aussi Epist. xxviii., Ad Flav.

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Le Pilier de la Foi, le fondement de l'Église Catholique (ὁ κίον τῆς πίστεως, ὁ θεμέλιος τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας)

Le roc et le fondement de l'Église Catholique, le soutien de la foi orthodoxe (πέτρα καὶ κρηπὶς τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, καὶ τὴς ὀρθοδόξου πίστεως ὁ θεμέλιος)