Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 135 (Septembre 2018)
3. A C T U A L I T E D O C T R I N A L E
Le douloureux exemple d’un Evêque espagnol
pris au piège des apparences trompeuses de V 2
Condamnation de la légalisation de la licence en matière religieuse :
« 5. .. De plus, contrairement à la doctrine de l'Ecriture, de l'Eglise et des Saints Pères, ils ne craignent pas d'affirmer que "le meilleur gouvernement est celui où l'on ne reconnaît pas au pouvoir l'obligation de réprimer, par la sanction des peines, les violateurs de la Religion Catholique, si ce n'est lorsque la tranquillité publique le demande ".
En conséquence de cette idée absolument fausse du gouvernement social, ils n'hésitent pas à favoriser cette opinion erronée, on ne peut plus fatale à l'Eglise catholique et au salut des âmes, et que notre prédécesseur d'heureuse mémoire, Grégoire XVI, appelait un délire, savoir que "la liberté de conscience et des cultes est un droit propre à chaque homme qu'il doit être proclamé et assuré dans tout Etat bien constitué ; et que les citoyens ont droit à la pleine liberté de manifester hautement et publiquement leurs opinions, quelles qu'elles soient, par la parole, par l'impression ou autrement, sans que l'autorité ecclésiastique ou civile puisse le limiter".
Or, en soutenant ces affirmations téméraires, ils ne pensent pas, ils ne considèrent pas qu'ils prêchent une liberté de perdition, et que, "s'il est toujours permis aux opinions humaines d'entrer en conflit, il ne manquera jamais d'hommes qui oseront résister à la vérité et mettre leur confiance dans le verbiage de la sagesse humaine, vanité extrêmement nuisible que la foi et la sagesse chrétiennes doivent soigneusement éviter, conformément à l'enseignement de Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même."..
14. Au milieu donc d'une telle perversité d'opinions corrompues, Nous souvenant de Notre Charge Apostolique, dans Notre plus vive sollicitude pour notre très Sainte Religion, pour la saine doctrine, et pour le salut des âmes à Nous confiées par Dieu, ainsi que pour le bien de la société humaine elle-même, Nous avons jugé bon d'élever à nouveau Notre Voix Apostolique.
En conséquence, toutes et chacune des opinions déréglées et des doctrines rappelées en détail dans ces Lettres, Nous les réprouvons, proscrivons et condamnons de Notre Autorité Apostolique ; et Nous voulons et ordonnons que tous les fils de l'Eglise Catholique les tiennent pour absolument réprouvées, proscrites et condamnées..»
(Pie IX, Encyclique Quanta Cura, 8/12/1864)
Le douloureux exemple d’un Evêque espagnol pris au piège des apparences trompeuses de V 2
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Le douloureux exemple d’un Evêque espagnol
pris au piège des apparences trompeuses de V 2
Pseudo “déclaration conciliaire” :
« 1....Toujours plus nombreux sont ceux qui revendiquent pour l'homme la possibilité d'agir en vertu de ses propres options et en toute responsabilité... guidé par la conscience de son devoir... que soit juridiquement délimité l'exercice de l'autorité des pouvoirs publics... Cette exigence de liberté dans la société humaine regarde principalement... et au premier chef ce qui concerne le libre exercice de la religion dans la société.
Considérant avec diligence ces aspirations [aspirations des hommes de notre temps au libre exercice de la religion dans la société] dans le but de déclarer à quel point elles sont conformes à la vérité et à la justice, ce concile du Vatican scrute la tradition sacrée et la sainte doctrine de l'Église d'où il tire du neuf en constant accord avec le vieux....
2. ... Il déclare, en outre, que le droit à la liberté religieuse a son fondement dans la dignité même de la personne humaine telle que l'ont fait connaître la parole de Dieu et la raison elle-même... Ce droit de la personne humaine à la liberté religieuse dans l'ordre juridique de la société doit être reconnu de telle sorte qu'il constitue un droit civil...
4. ... La liberté ou immunité de toute contrainte en matière religieuse qui revient aux individus, doit aussi leur être reconnue lorsqu'ils agissent ensemble... Dès lors, donc, que les justes exigences de l'ordre public ne sont pas violées, ces groupes sont en droit de jouir de cette immunité afin de pouvoir se régir selon leurs propres normes, honorer d'un culte public la Divinité suprême...
6. ... Aux groupes religieux appartient le droit de ne pas être empêchés d'enseigner et de manifester leur foi publiquement de vive voix ou par écrit. Mais dans la propagation de la foi et l'introduction des pratiques religieuses, on doit toujours s'abstenir de toute forme d'agissement ayant un relent de coercition. Une telle manière d'agir doit être regardée comme un abus de son propre droit et une entorse aux droits des autres.
9. ... Qui plus est, cette doctrine de la liberté a ses racines dans la Révélation divine, ce qui, pour les chrétiens, est un titre de plus à lui être saintement fidèles. Et tout d'abord, la liberté religieuse dans la société...
12. ... L'Église, donc, fidèle à la vérité de l'Évangile, suit la voie qu'ont suivie le Christ et les apôtres lorsqu'elle reconnaît le principe de la liberté religieuse comme conforme à la dignité de l'homme et à la révélation divine, et qu'elle encourage une telle liberté. Cette doctrine, reçue du Christ et des apôtres, elle l'a, au cours des temps, gardée et transmise...
Final : Tous et chacun des points qui ont été édictés dans cette déclaration ont plu aux Pères du Sacro-Saint Concile. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous tenons du Christ, un avec (una cum) les vénérables Pères, Nous les approuvons, arrêtons et décrétons dans le Saint-Esprit et Nous ordonnons de promulguer pour la gloire de Dieu ce qui a été ainsi statué synodalement.
A Rome, près Saint Pierre, 7/12/1965. Moi, Paul, Evêque de l'Eglise Catholique.» (Dignitatis Humanae)
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Le douloureux exemple d’un Evêque espagnol
pris au piège des apparences trompeuses de V 2
Trouble normal de Don Antonio résolu à contresens :
Don Antonio Pildain, connaissant la doctrine catholique qu’il avait bien défendue publiquement jusque là, était donc tout à fait compréhensiblement suffoqué, troublé au plus haut point, de cette opposition frontale.
Comment songer a priori, et même seulement imaginer possible, le triomphe de l’hérésie en ces Lieux Saints, encore moins par une assemblée d’Évêques jusque là au moins extérieurement Catholiques, surtout avec l’appui expresse et l’approbation solennelle du Souverain Pontife !?
Assurément, c’est à juste titre qu’en raison de données de Foi il s’écartait, à la différence de la FSSPX la professant, de
l’erreur « de Luther et de Calvin, qui enseignent
cette doctrine hérétique que
le Pape parlant même comme Docteur universel
et même en union avec un Concile, est faillible.»
(Saint Alphonse de Liguori,
Disert. sur l'autorité du Pape - sur 29e prop. condamnée par Alexandre VIII -, 1.1.
Prima est Lutheri et Calvini, qui haeretice docent
Papam loquentem etiam ut doctorem universalem etiamque una cum Concilio,
esse faillibilem. )
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Trouble normal de Don Antonio résolu à contresens :
Doctrine catholique à ce sujet encore ainsi rappelée :
« Les Pères du Concile du Vatican n’ont donc rien édicté de nouveau, mais ils n'ont fait que se conformer à l'institution divine, à l'antique et constante doctrine de l'Eglise et à la nature même de la Foi, quand ils ont formulé ce décret :
« De Foi divine et catholique doivent être crues toutes les vérités contenues dans la Parole de Dieu soit écrite, soit transmise par la Tradition, et qui sont proposées par l'Eglise, soit par un jugement solennel, soit par son magistère ordinaire et universel, à croire en tant que divinement révélées.» [cf.a. canon 1323 du Code] ....
Toutes les fois donc que la parole de ce Magistère déclare que telle ou telle vérité fait partie de l'ensemble de la doctrine révélée, chacun doit croire avec certitude que cela est vrai ; car si cela pouvait en quelque manière être faux, il s'ensuivrait, ce qui est évidemment absurde, que Dieu Lui-même serait l'auteur de l'erreur des hommes .... » (Léon XIII, Encyclique Satis cognitum, 29/6/1896)
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Trouble normal de Don Antonio résolu à contresens :
Il eût fallu, pourtant, que Don Antonio Pildain puisse avoir à l’esprit cette autre explication non moins expresse et explicite de ce même Saint Docteur, tout autant fondée sur d’irrécusables données de Foi :
« Il est hors de doute que si un Pape était hérétique déclaré, comme le serait celui qui définirait publiquement une doctrine opposée à la loi divine, il pourrait, non pas être déposé par un Concile, mais être déclaré déchu du Pontificat en sa qualité d'hérétique.»
(Saint Alphonse de Liguori, De suprema Pontificis potestate, n° 19 ; Oeuvres complètes t. 17bis p. 264)
« Respondetur non esse dubium quod si papa esset haereticus declaratus, sicut ille qui publice aliquam doctrinam legi divinae oppositam definiret, posset a concilio non quidem deponi, sed tanquam haereticus a pontificatu declarari lapsus.»
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Trouble normal de Don Antonio résolu à contresens :
Il eût fallu qu’au lieu de dire : Utinam ruat cupulla Sancti Petri super nos antequam approbemus Declarationem,
ce qui montrait sa vision très claire de l’opposition frontale, du reste affirmée explicitement à Don José-Maria,
il déclare avec l’Eglise en de tels cas : Si quis dixerit talem, anathema sit !
Au lieu de réduire cette opposition à son propre enseignement qui ne faisait qu’exposer celui de l’Eglise elle-même :
Le Concile V 2 enseigne autre chose que ce que je vous ai expliqué en diverses Lettres Pastorales ;
qu’il rappelle solennellement :
Si cette Déclaration était approuvée, elle professerait l’hérésie condamnée par le Pape Pie IX comme
opposée à la Révélation Divine, tous les fils de l'Eglise Catholique devant la tenir pour absolument réprouvée, proscrite et condamnée.
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Trouble normal de Don Antonio résolu à contresens :
Ceux l’approuvant publiquement en connaissance de cause cesseraient dès lors d’être des fils de l'Eglise Catholique ; celui tenu jusqu’ici par tous comme Pape définirait publiquement une doctrine opposée à la loi divine, serait de ce fait hérétique déclaré et pourrait, devrait être déclaré déchu du Pontificat en sa qualité d'hérétique, si toutefois il était jusque là un vrai Pontife et pas plutôt un faux, véritable intrus infiltré au plus haut des structures ecclésiastiques, comme déjà dénoncé 50 ans plus tôt par le Pape Saint Pie X faisant notamment allusion au Cardinal Rampolla, ex-Secrétaire d’Etat du Pape Léon XIII, ayant failli être élu extérieurement en 1903, selon le mystère d’iniquité déjà à l’oeuvre (II Thes. 2,7) pour opérer l’abomination dans le Lieu Saint (Mt. 24,15).
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Trouble normal de Don Antonio résolu à contresens :
Toutes choses assurément beaucoup plus aisées à concevoir et dire avec le recul, d’autant plus surprenantes sur le moment qu’inimaginables ou pensées a priori impossibles malgré toutes les vaines tentatives infernales précédentes ; qu’à présent encore, tant et tant même parmi les instruits des projets de la subversion, malgré tant de conséquences le confirmant à l’évidence, refusent d’admettre ! Combien d’autres évêques, et pas seulement espagnols, ont été ainsi pris au dépourvu, paralysés par le fait d’être persuadés avoir à faire avec un vrai Pape.
Car malgré tant de pressions et baratins sophistiques contraires, il y avait encore la veille un bloc de 150 évêques réfractaires à la nouveauté hérétique, dont beaucoup d’hispanisant.
Il a fallu que Montini y mette tout le poids de son apparente autorité, en prétendant qu’il n’y avait là rien de contraire à la Révélation pour les faire presque tous plier.
Tragique mystère d’iniquité dans le Lieu Saint !
Abbé V. M. Zins
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4. L I A I S O N D E S L E C T E U R S
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Obj : - Sauf erreur... La validité des sacrements ne dépend ni de leur licéité ni de leur légitimité !
Rép : - Leur caractère fructueux, lui, en dépend.
Quelqu'un peut recevoir réellement NS en la sainte communion, tout en étant en état de péché mortel :
s'il en est conscient, il fait un sacrilège que S. L-M G de Montfort appelle en l'un de ses cantiques le baiser de Judas, le plus noir des attentats,
et dont S. Augustin (tr. 26 in Jn.) dit qu'elle est alors pour lui non un poculum ou panem mais un venenum qui aggrave son état,
en lui faisant ajouter un grave sacrilège à son état mortifère.
Semblablement, l'assistance en connaissance de cause à la Messe valide mais illicite des schismatiques orientaux auto-proclamés "orthodoxes" est matière grave du péché de communicatio in sacris cum acatholicis.
Le prince Saint Herménégilde nous a donné l'exemple du refus, comme il le devait, de la communion pascale de la main d'un évêque hérétique arien,
bien qu'elle était de surcroît exigée de lui par son père le roi Leovigilde sous peine de mort :
il est donc un des plus glorieux Martyre ou Témoin que la confession de la Foi passe avant la réception des Sacrements.
Abbé V. M. Zins
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4. L I A I S O N D E S L E C T E U R S
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Obj : - En cas de nécessité et à l'article de la mort, notre Mère la Sainte Église permet de recourir à tout prêtre pour l'administration des sacrements de pénitence et d'extrême-onction.
Rép : - C'est là une tolérance, et non une recommandation ; que beaucoup sont de surcroît portés à transformer en une obligation, qui n'est pas.
La concession, tolérance, ou permission, demeure conditionnelle.
La plus grave de ces conditions, est que cela ne porte pas au scandale, à la chute sur le moment ou subséquente, ni celui qui en use, ni son entourage.
Celui qui en use,
1̊ sur le moment : si celui qui vient l'administrer exige en contre-partie au préalable soit qu'il "regrette" ou demande pardon d'avoir manqué l'assistance à des Messes ou Sacrements illicites en ayant préféré comme il se doit la confession de la Foi, soit l'adhésion à ses erreurs ou hérésies ;
2̊ ou subséquemment, s'il va mieux et use alors régulièrement du ministère illicite de celui qui l'a administré.
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