Mi ca El !?

OF THE CAUSE OF SIN, ON THE PART OF THE SENSITIVE APPETITE

We must now consider the cause of sin, on the part of the sensitive appetite, as to whether a passion of the soul may be a cause of sin: and under this head there are eight points of inquiry:
(1) Whether a passion of the sensitive appetite ...

CHAPTER 13-Christianity established-Sixth Persecution-Second Century

Q. On what occasion did Marcus Aurelius give the Christians some respite?
A. Marcus Aurelius gave the Christians some respite on the occasion of the miracle of the thundering legion. He was waging war against the people of Germany ...

7e leçon - Le Christianisme établi - Mœurs des Chrétiens (suite) - Premier siècle

Qu’opposaient nos pères dans la foi aux désordres honteux des Païens ?
Aux désordres honteux des Païens, nos pères dans la foi opposaient la pureté des anges ; leurs ennemis mêmes étaient obligés de le reconnaître ...

O Sang Précieux de Jésus, Sang très pur dont une seule goutte eût suffi pour racheter le monde et apaiser la colère du Très-Haut, que ne nous est-il donné de comprendre votre prix infini, et que ne savons-nous mieux apprécier les effets admirables que vous pouvez produire !

Ah ! si le sang des ...

10. Commentaire sur les Lamentations et les Prophéties réalisées sous nos yeux (07) - L'Abbé Zins...à télécharger,partager !

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Dieu devant être aimé comme la fin dernière à laquelle toutes choses se rapportent, il a été convenable de nous faire un pré­cepte de l’aimer de tout notre cœur.


Ier POINT

A. Les préceptes ayant pour objet les actes vertueux, et cela uniquement, un acte n’est de précepte qu’autant qu’il est un acte de vertu. Or, un acte, pour être vertueux, doit non seulement s’appliquer à la matière voulue, mais encore il doit être environné des circonstances qui font qu’il est en rapport avec cette matière. Il s’ensuit que Dieu devant être aimé comme la fin dernière à laquelle tout doit se rapporter, le précepte de cet amour doit exprimer une sorte de totalité.

B. C’est pour cela qu’il nous est ordonné d’aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme, de toutes nos forces. Le devoir d’aimer Dieu de tout notre cœur est d’autant plus rigoureux, que l’étendue de notre amour ne pourra jamais égaler la grandeur de son objet. Dieu est infini, et notre cœur est borné.


IIe POINT

A. On peut aimer Dieu de tout son cœur de deux manières: d’abord en acte, dans ce sens que notre cœur se porte actuellement et tout entier vers Dieu. Cet amour est la perfection du Ciel. Secondement, d’un amour habituel, c’est-à-dire en nous portant habituellement vers Dieu, de façon que nous n’éprouvions dans notre cœur rien de contraire à l’amour de Dieu, et cet amour est la perfection de la terre.

B. Cette perfection n’exclut pas le péché véniel, car ce péché ne détruit pas l’habitude de la cha￾rité, mais en entrave seulement l’usage, Quand on veut atteindre la perfection par la pratique des conseils évangéliques, on arrive, en se déta￾chant autant qu’on le peut des choses temporelles, même permises, à porter son cœur continuelle￾ment vers Dieu. Cet état tient le milieu entre la manière d’aimer Dieu comme on l’aimera au Ciel, et la manière dont il est habituellement aimé sur la terre.




Résolution, — Formuler souvent l’acte d’amour de Dieu.

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6 - Commentaire sur les Lamentations et les Prophéties réalisées sous nos yeux (03) - L'Abbé Zins...à télécharger/partager !

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