Mi ca El !?

On peut décomposer le début du passage comme suit :


1.(a) Je suis le pain de vie,
(b) Vos pères ont mangé la manne dans le désert
(c) et ils sont morts.
2. (a) Voici le pain
(b) qui descend du ciel,
(c) afin que celui qui en mange ne meure pas
3. (a) Je suis le pain vivant,
(b) descendu ...

Je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n’aura pas faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif


Dans la première partie du discours, (versets 26 à 47), notre Seigneur parle de la foi en lui en utilisant la métaphore du pain venu du ciel. Au verset 48 (ou en tout cas au verset ...

I. Un jour après avoir nourri les cinq mille personnes dans le désert, notre Seigneur a prononcé un discours aux multitudes qui l'avaient suivi jusqu'à Capharnaüm. Suivant son intention, ses paroles font référence au miracle qu'il venait d'accomplir le jour précédent. Il exhorte les Juifs à ...

Le très-saint sacrement est clairement mentionné à trois endroits différents du nouveau Testament. Notre Seigneur a promis de donner sa chair à manger et son sang à boire (Jean 6:48 et suiv.). À la Cène, il a rempli cette promesse (Matt. 26:26-28 ; Marc 14:22-24 ; Luc 22:19, 20 ; 1 Cor. 11:23-25 ...

Section 256. La présence réelle prouvée par la sainte Écriture.


le saint concile enseigne et professe ouvertement et sans détour que, dans le vénérable ( almo ) sacrement de la sainte eucharistie, après la consécration du pain et du vin, notre Seigneur Jésus Christ, vrai Dieu et vrai homme ...

La particularité de ce sacrement, en ce qu'il est un signe permanent, qu'il est la présence réelle de notre Seigneur, se prête à un traitement différent de celui des autres sacrements. Ainsi nous allons d'abord démontrer la présence réelle par l'Écriture et la tradition ; nous parlerons ensuite ...

Chapitre 4. Le sacrement de la très-sainte eucharistie.


La très-sainte eucharistie a, certes, ceci de commun avec les autres sacrements qu'elle est “le symbole d'une réalité sainte et la forme visible d'une grâce invisible”. Mais ce que l'on trouve en elle d'excellent et de particulier est que ...

III. 2. Pour le caractère imprimé par la confirmation se reporter à ce que nous en avons dit au §250, II plus haut.


On pourra consulter : S. Thomas, IIIa, q. 72, Chardon, liv. i, sect. ii ; De Augustinis, i. 409 ; Billot, p. 265 ; l'article "Confirmation" dans le Dict. de Théol. Cath. et la ...

Nous recevons alors les sept dons du Saint-Esprit, et plus spécialement le don de force qui nous rend forts pour professer notre foi et lutter contre les ennemis de notre âme.


Et moi, je vais envoyer en vous le don promis par mon Père ; mais demeurez dans la ville, jusqu’à ce que vous soyez ...

III. Les effets de la confirmation sont : (1) une grâce nouvelle, et (2) un caractère particulier.

III. 1. Comme la confirmation est "un sacrement véritable et proprement dit" (concile de Trente, sess. 7, can. 1), elle doit pouvoir conférer une grâce nouvelle. Cette grâce n'est pas celle qui ...