Mi ca El !? Qui est comme Dieu !? Pour la plus grande Gloire de Dieu

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Abbé Zins
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Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père



30. De ces trois premières demandes du Notre Père nous ne retiendrons ici que ce qui regarde le sujet de ce double numéro spécial [ 1 ], laissant volontairement de côté toute la richesse spirituelle qu'elles contiennent par ailleurs.

Il est cependant très utile pour éclairer le sujet dont nous traitons d'avoir auparavant un aperçu des sept demandes du Pater, considérées surtout sous l'angle de leur ordre hiérarchique.


[ 1 ] Mi ca El !? Qui est comme Dieu !? Pour la plus grande Gloire de Dieu
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1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père



Ordre hiérarchique des sept demandes du Pater :


31. Ces sept demandes, et l'ordre bien précis dans lequel Notre divin Maître nous les a apprises, nous manifestent l'ensemble et l'ordre hiérarchiques des fins vers lesquelles nous devons tendre et des biens que nous devons désirer et implorer de la munificence de Notre Père des cieux :

Saint Thomas a écrit :

« Il est en effet très difficile de savoir quoi demander, du fait qu'il est très difficile de savoir ce qu'il faut désirer.

Car n'est légitimement demandé dans la prière que ce qui est légitimement désiré.

C'est pourquoi l'Apôtre dit : « Nous ne savons point ce que nous devons demander ni le faire comme il faut.» (Rom. 8,26).

Or comme le Christ est lui-même notre Docteur, c'est bien à lui de nous enseigner ce que nous devons implorer. ..

La prière doit être ordonnée, comme le désir lui-même dont elle est l'interprète.

Or l'ordre requis dans nos désirs et nos prières est que nous préférions les biens spirituels aux biens corporels, les réalités célestes aux terrestres, selon l'enseignement du divin Maître :

« Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout le reste vous sera donné par surcroit » (Mt. 6,33).

C'est ce que Notre Seigneur nous a appris à faire dans cette prière, en laquelle on demande d'abord les biens célestes, puis les biens terrestres.»

(Saint Thomas, Commentaire sur le Pater, n° 3)

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1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père



Ordre hiérarchique des sept demandes du Pater :


32.
Saint Thomas a écrit :

« L'oraison dominicale contient tout ce que l'on doit désirer, et tout ce que l'on doit fuir.»

(Saint Thomas, Commentaire sur le Pater, n° 95)


«Toute demande implique un désir.

C'est pourquoi dans cette prière se trouve exprimé tout ce que l’homme peut désirer, et dans l'ordre selon lequel il doit demander.

Or l'homme désire atteindre le bien et éviter le mal.

C'est pourquoi les quatre premières demandes se rapportent à des biens désirables.

Comme tout désir tend vers une fin, dans toute chose ce qui est à désirer en premier c'est la fin.

Or la fin (par excellence) est Dieu.

C'est donc l'honneur de Dieu qu'il faut demander en premier.»

(Saint Thomas, in Mt. 6,9)

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1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père



Ordre hiérarchique des sept demandes du Pater :


32.
Saint Thomas a écrit :

« En effet, parmi tous les biens désirables, on désire le plus ce que l'on aime le plus, à savoir Dieu.

C'est pourquoi on demande en premier la gloire de Dieu, en disant : « Que Votre Nom soit sanctifié ».

Puis, on attend de Dieu trois biens qui se rapportent à nous :

1°) parvenir à la vie éternelle, ce que l'on demande en disant : « Que Votre Règne arrive » ;

2°) accomplir la volonté de Dieu et la justice, ce que l'on demande en disant : « Que Votre Volonté soit faite sur la terre comme au ciel » ;

3°) avoir les biens nécessaires à la vie, ce que l'on demande en disant : « donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien » .. qu'on l'entende du pain soit temporel, soit spirituel ou sacramentel.»


(Saint Thomas, Com. Pater n° 95 et in Mt. 6,9)


« Au sujet de ces trois biens, le Seigneur dit en Mt. 6,33 :

« Cherchez d'abord le royaume des cieux » pour le 1°),

« et sa justice » pour le 2°),

« et tout le reste vous sera donné par surcroît » pour le 3°).»


(Saint Thomas, Commentaire sur le Pater, n° 95)

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1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père



Ordre hiérarchique des sept demandes du Pater :


33.
Saint Thomas a écrit :

« Ce qui est à éviter et à fuir, c'est ce qui s'oppose au bien.

Le bien est en effet ce qui est en premier désirable,

et nous venons de voir que nous en désirons quatre :

1°) La gloire de Dieu.

A ce bien, aucun mal ne s'oppose :

« Si tu pèches, en quoi nuis-tu à Dieu ?

Si tu multiplies les offenses, Lui fais-tu quelque mal ?

A l'opposé, si tu agis selon la justice, que Lui donnes-tu, ou que reçoit-Il de ta main ? »
(Job 35,6-7)


En effet, tant du mal, en tant que Dieu le punit,

que du bien, en tant qu'Il le récompense,

résulte la gloire de Dieu.»

(Saint Thomas, Com. Pater n° 96)


« Car, qu'on le veuille ou non, Dieu sera honoré.» (Saint Thomas, in Mt. 6,9)

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1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père



Ordre hiérarchique des sept demandes du Pater :


33.
(Saint Robert Bellarmin a écrit :

« En effet, même si les hommes pervers emploient toutes leurs forces

à faire le mal et n'observent point la loi de Dieu,

le Seigneur règne néanmoins sur eux,

en tant qu'Il sait bien, quand Il le veut, les empêcher d'exécuter leurs desseins,

et que, s'Il permet parfois que leurs désirs soient satisfaits,

Il les punit plus tard avec sévérité :

il n'y a personne qui puisse résister à Sa volonté,

ni qui ait le pouvoir de faire autre chose que ce qu'Il veut ou permet.»


(Saint Robert Bellarmin, Expos. doct. chrét. 2e P. ch. 2°)

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Les trois premières demandes du Notre Père



Ordre hiérarchique des sept demandes du Pater :


33.
Saint Thomas a écrit :

« 2°) La vie éternelle. A elle s'oppose le péché, car par le péché on la perd.

Pour le repousser, nous disons donc :

« Remettez-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ».


3°) La justice et les bonnes oeuvres, auxquelles s'opposent la tentation,

puisque les tentations sont un obstacle pour notre accomplissement du bien.

Pour les repousser, nous implorons : « mais délivrez-nous du mal. Amen.»

(Saint Thomas, Com. Pater n° 96)

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