Mi ca El !? Qui est comme Dieu !? Pour la plus grande Gloire de Dieu

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Ordre hiérarchique des sept demandes du Pater :


36.

« Dans les trois premières demandes du Notre Père sont implorés les biens spirituels

qui commencent en ce monde mais ne sont pleinement atteints que dans la vie éternelle.


En effet, implorer que le Nom de Dieu soit sanctifié, c'est demander que la sainteté de Dieu soit connue ;

implorer que le Règne de Dieu arrive, c'est demander de participer à la vie éternelle ;

prier pour que la volonté de Dieu soit faite, c'est demander que Sa volonté soit accomplie en nous.


Toutes choses qui, bien que commencées en ce monde,

ne peuvent être parfaites que dans la vie éternelle.»


(Saint Thomas, Com. Pater n° 54)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Pourquoi demande-t-on en premier : que Votre Nom soit sanctifié ? :


37.

« Notre Seigneur Jésus-Christ, Maître et Seigneur universel, a voulu nous enseigner et nous prescrire Lui-même ce que nous devons demander à Dieu, et l'ordre dans lequel nous devons le demander.

La prière, en effet, n'est que l'expression de nos voeux et la manifestation de nos désirs.

Dès lors, pour qu'elle soit bien faite, d'une manière convenable et raisonnable, nos demandes, autrement dit nos voeux et nos désirs, doivent suivre l'ordre même dans lequel les choses sont désirables.

Or la vraie Charité nous fait un devoir de rapporter tout notre coeur et toutes nos affections à Dieu.

Dieu en effet n'est-Il pas en Lui-même le seul et souverain Bien ?

Et à ce titre, ne mérite-t-Il pas d'être aimé d'un amour supérieur et tout particulier ?

D'autre part, il nous est impossible de L'aimer de tout notre coeur et plus que toutes choses, si nous ne préférons pas son Honneur et sa Gloire à tout ce qui existe.


Car tous les biens, quels qu'ils soient, les nôtres, ceux du prochain,

enfin tout ce que nous appelons de ce nom de biens,

tout vient de Lui, et est infiniment au-dessous de Lui, le souverain Bien.»


(Catéchisme tridentin, ch. 44,1)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Pourquoi demande-t-on en premier : que Votre Nom soit sanctifié ? :


38.

« Aussi, pour mettre de l'ordre dans nos prières, le Sauveur a fait de la demande du souverain Bien la première et la principale de nos requêtes.

Il a voulu nous apprendre qu'avant de demander ce qui nous est nécessaire, à nous ou à notre prochain, nous devons demander ce qui se rapporte à la Gloire de Dieu, et présenter à Dieu Lui-même nos affections et nos désirs à cet égard.

De cette manière nous restons dans les règles de la Charité, qui nous ordonne d'aimer Dieu plus que nous-mêmes, et de demander d'abord ce que nous désirons pour Lui, avant ce que nous souhaitons pour nous.»


(Catéchisme tridentin, ch. 44,1)

« Avant toute autre chose nous demandons que le Nom de Dieu soit sanctifié,

parce que la gloire de Dieu doit nous tenir plus à coeur que tous nos biens et avantages.»


(Catéchisme Saint Pie X, 2e P. ch. 2)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Pourquoi demande-t-on en premier : que Votre Nom soit sanctifié ? :


38.

« Nous sommes tenus d'aimer Dieu plus que tout, et plus que nous-mêmes.

Par conséquent, le premier et le plus fréquent de nos désirs doit avoir pour objet la gloire de Dieu :

c'est à cette fin que nous avons été créés et que nous avons reçu la raison en partage, pour connaître et louer Dieu qui est le souverain bien de l'homme.»


(Saint Robert Bellarmin, Expos. doctr. chrét. 2e P. ch. 2)

« C'est une prière digne d'un homme qui vient d'appeler Dieu son Père, de n'avoir rien tant à coeur que la gloire de ce Père, et de mépriser toutes les autres choses en comparaison de celle-là.

Car cette expression : "soit sanctifié", veut dire soit glorifié. ..

Quand les Séraphins louent Dieu, ils ne disent que ces paroles :

« Saint Saint, Saint ». Cette expression veut donc bien dire : qu'Il soit glorifié.»


(Saint Jean Chrysostome, hom. 20 in Mt.)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Objet de la première demande du Pater :


39.

« Dans la première demande : "Que Votre Nom soit sanctifié",

nous demandons que Dieu soit connu, aimé, honoré et servi par tout le monde,

et par nous en particulier.»


(Catéchisme Saint Pie X, 2e P. ch. 2)

« Nous demandons donc que ce Nom soit manifesté,

afin qu'il soit connu et tenu pour saint.»

(Saint Thomas, Com Pater n° 31 ; cf. aussi S. Augustin De serm. Domini 2,10),


« non pour qu'il s'accroisse en Lui-même,

mais pour que la manifestation de Sa gloire s'accroisse en nous.»

(Saint Thomas, in Mt. 6,9)

« Ou encore, "que Votre Nom soit sanctifié" en nous,

en sorte que Sa sanctification puisse parvenir jusqu'à nous.»

(Saint Augustin, serm. 27 de Verb. Dom.)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Objet de la première demande du Pater :


39.

« Autrement dit, selon Saint Cyprien, sanctifiez-nous en Votre Nom (cf. Is. 8,14).

Il faut entendre par là, que ceux qui ne sont pas saints le deviennent

et que les sanctifiés persévèrent dans la sainteté.»

(Saint Thomas, in Mt. 6,9)

« Nous entendons demander que les infidèles arrivent à la connaissance du vrai Dieu,

que les hérétiques reconnaissent leurs erreurs,

que les schismatiques reviennent à l'unité de l'Eglise,

que les pécheurs se corrigent et que les justes persévèrent dans le bien.»

(Catéchisme Saint Pie X, 2e P. ch. 2)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Objet de la première demande du Pater :


40.

« Cependant, il appartient à un bon fils de ne pas prier Dieu son Père uniquement en paroles,

mais de faire en sorte, par sa conduite et par ses actes,

que la sanctification du Nom divin brille dans toute sa personne.


Et plût à Dieu qu'il ne se trouvât point de Chrétiens qui,

tout en demandant dans leur prière la sanctification de ce Nom béni,

Le déshonorent par leurs actions, autant qu'il est en eux,

et quelquefois même sont causes des malédictions qu'on prononce contre Lui !

(cf. Rom. 2,24 ; Ez. 36,20).»


(Catéchisme Tridentin, ch. 40)

« Dieu a sa gloire qui est toujours pleine, toujours infinie, et qui demeure toujours la même.


Néanmoins, il commande à celui qui le prie de vouloir qu'il soit encore honoré

par la sainteté de notre vie (cf. Mt. 5,15 ; I Petr. 1,12). ..


Daignez, s'il vous plaît, disons-nous à Dieu, régler et purifier notre vie de telle sorte,

que tout le monde vous glorifie en nous voyant.


C'est là la perfection d'un Chrétien, d'être si irréprochable dans toutes ses actions

que chacun de ceux qui le voient en rende à Dieu la gloire qui lui est due.»


(Saint Jean Chrysostome, hom. 19 in Mt.)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


1. LE GRAND MOYEN DE LA PRIÈRE


Les trois premières demandes du Notre Père


Objet de la première demande du Pater :


41.

« Mais pour mieux comprendre la force et la valeur de cette demande, il faut savoir que les mots : "sur la terre comme au ciel" peuvent s'appliquer et s'étendre à chacune des trois premières demandes de l'Oraison Dominicale. ..

Notre Seigneur Jésus-Christ, en employant ces expressions, n'a pas entendu dire que ce Nom devait être sanctifié sur la terre comme Il l'est au ciel, dans le sens que la sanctification terrestre devrait égaler en intensité, la sanctification céleste - ce qui est radicalement impossible - mais seulement qu'elle devait procéder de la Charité et des plus profonds sentiments de l'âme.

Sans doute il est très vrai de dire, car la chose est réelle, que ce Nom adorable n'a pas besoin en Lui-même de sanctification, puisqu'Il est Saint et terrible, comme Dieu Lui-même est Saint par nature, qu'Il ne peut recevoir du dehors aucune sainteté qu'Il ne possède déjà de toute éternité.

Mais, il faut bien le dire, sur la terre Il est loin d'être honoré comme Il mérite de l'être ; quelquefois même, hélas ! Il est outragé par des malédictions et des blasphèmes.

Et voilà pourquoi nous désirons et demandons qu'Il soit ici-bas loué, honoré, glorifié, comme Il est honoré, loué et glorifié dans le ciel.

En un mot, nous voulons que l'honneur et le culte que nous Lui rendons soit tout à la fois dans notre coeur et sur nos lèvres, afin que nous puissions Lui offrir les hommages de notre vénération intérieure et extérieure, célébrer de toutes nos forces, à l'exemple des Saints et des Anges, la grandeur, la Sainteté et la Gloire de Son Nom.


De même que les habitants du ciel exaltent la Gloire et les louanges de Dieu dans un concert parfait, de même nous demandons que toute la terre ait le même bonheur, que toutes les nations connaissent, honorent et servent Dieu, qu'il ne se rencontre nulle part un seul homme qui ne soit Chrétien, que tous se consacrent entièrement à Dieu, qu'ils soient convaincus que toute sainteté vient de Lui comme de sa source, et qu'il n'y a de pur et de saint que ce qui procède de la sainteté du Nom divin (cf. Eph. 5,25).»

(Catéchisme Tridentin, ch. 40,2,3)