Résumé de théologie dogmatique, Livre VII : L'Église et les Sacrements

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À vous aussi, quand vous êtes sorti des eaux des fontaines sacrées, on vous a donné le chrême, l'emblème de ce dont le Christ a été oint, savoir le Saint-Esprit… Par cette invocation, la sainte onction n'est plus une simple onction matérielle commune, mais un don du Christ, et la présence de la divinité fait venir le Saint-Esprit en nous

Cf. S. Cyril d'Alexandrie, Comm. in Jœl, 2:23 ; et S. Augustin, In 1 Ep. Joann., tract. iii n. 5.

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Le chrême est la matière qui convient (conveniens) à ce sacrement. Comme on l'a dit, ce sacrement donne la plénitude du Saint-Esprit pour la force spirituelle qui convient à l'âge adulte. Mais arrivé à l'âge adulte, l'homme commence à entrer par son activité en communication avec les autres ; jusque-là il vivait isolément et pour lui seul. Or la grâce du Saint-Esprit est signifiée par l'huile; on dit du Christ qu'il a été "oint d'une huile d'allégresse" (Ps 45, 8), à cause du Saint-Esprit dont il a été rempli

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De plus, les églises d'Orient ont toujours considéré le chrême comme la partie essentielle du sacrement, et comme ayant le pouvoir d'imprimer le sceau du Saint-Esprit dans l'âme ; si bien que pendant des siècles le sacrement était appelé "sacrement du chrême", ou simplement "chrême" (Chardon, Confirm., ch. 1).