Résumé de théologie dogmatique, Livre VII : L'Église et les Sacrements

[chartreux]

I. Un jour après avoir nourri les cinq mille personnes dans le désert, notre Seigneur a prononcé un discours aux multitudes qui l'avaient suivi jusqu'à Capharnaüm. Suivant son intention, ses paroles font référence au miracle qu'il venait d'accomplir le jour précédent. Il exhorte les Juifs à travailler en vue d’obtenir, non la nourriture qui périt, mais celle qui demeure pour la vie éternelle (Jean 6:27).

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Je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n’aura pas faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif

Dans la première partie du discours, (versets 26 à 47), notre Seigneur parle de la foi en lui en utilisant la métaphore du pain venu du ciel. Au verset 48 (ou en tout cas au verset 51) vient quelque chose qui est en effet amené par ce qui précède, mais qui est complètement différent. On trouve une transition analogue (et célèbre) en Matth. 24, où notre Seigneur passe de la prophétie de la destruction du temple à la prophétie de la fin du monde (verset 43).

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On peut décomposer le début du passage comme suit :

1.(a) Je suis le pain de vie,
(b) Vos pères ont mangé la manne dans le désert
(c) et ils sont morts.
2. (a) Voici le pain
(b) qui descend du ciel,
(c) afin que celui qui en mange ne meure pas
3. (a) Je suis le pain vivant,
(b) descendu du ciel
(c) Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement
et le pain que je donnerai, c’est ma chair, [dans la version grecque, "que je donnerai" est répété] pour la vie du monde