Mi ca El !? Qui est comme Dieu !? Pour la plus grande Gloire de Dieu

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


2. L' ÉCHO DE LA TRADITION


Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut


3) L’amour et la gloire de Dieu doivent être premiers dans notre intention :


79.

« Que dites-vous Paul ?

Ce Christ que vous aimez, dont ni le Ciel, ni l’Enfer, ni les choses visibles ni les invisibles, ni tant d’autres choses, ne pourraient vous séparer, vous voudriez être anathème à Son égard ?

Qu’est-il donc arrivé ? Etes-vous changé ? Avez-vous perdu cet amour ?

Non, répond-il, ne craignez rien ; je l’ai plutôt augmenté.

Comment donc désirez-vous être anathème, et demandez-vous un éloignement, une séparation après laquelle il n’y en a plus de possible ?

Parce que je L’aime ardemment, dit-il.

Comment ? De quelle manière ? dites-le moi ; car cela ressemble fort à une énigme. ..


Si vous vous troublez de cette expression, considérez la chose en elle-même :

Voyez non seulement ce désir d’être séparé, mais la raison même de ce désir,

et vous comprendrez l’excès de cet amour.»


(Saint Jean Chrysostome, hom. 6 in Rom.)

[Abbé Zins]

Revue Sub Tuum Praesidium, n ̊ 15-18 (Avril - Octobre 1989)


2. L' ÉCHO DE LA TRADITION


Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut


3) L’amour et la gloire de Dieu doivent être premiers dans notre intention :


80.

« Quelle est donc la cause ? Jésus lui-même, l’objet aimé.

Or, Paul ne dit pas que ce soit pour lui :

je désirerais ardemment être anathème pour mes frères.


C’est là un effet de son humilité ;

il ne veut pas avoir l’air de faire pour le Christ la grande chose qu’il exprime. ..


Car comme Moïse semblait intercéder pour les Juifs, et en réalité,

n’avait en vue que la Gloire de Dieu :


« Déposez », disait-il,

« Votre colère, pour qu’on ne dise pas que leur Dieu les a fait sortir

pour les détruire dans le désert, parce qu’Il ne pouvait pas les sauver.» (Deut. 9,28) ;

ainsi fait Paul.»


(Saint Jean Chrysostome, hom. 6 in Rom.)

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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION


Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut


3) L’amour et la gloire de Dieu doivent être premiers dans notre intention :


81.

« Entre tant de grandes vertus, ce qu’il y a, dans cette âme si sainte de Moïse,

qui l’élève surtout, sa couronne,

c’est d’avoir voulu être effacé du Livre de Dieu pour les Juifs (Ex. 32,32).»


(Saint Jean Chrysostome, Eloge de Saint Paul, hom. 1)

[Abbé Zins]

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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION


Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut


3) L’amour et la gloire de Dieu doivent être premiers dans notre intention :


81.

« Moïse a fait un grand nombre de grandes choses, de miracles et de prodiges ;

mais rien ne l’a rendu si grand que cette bienheureuse parole

qu’il adressa au Seigneur, en lui disant :

« Si Vous voulez leur pardonner cette faute, accordez-leur le pardon ;

si Vous ne le faites pas, effacez-moi aussi du Livre que Vous avez écrit.» (Ex. 32,32).»


(Saint Jean Chrysostome, Eloge de Saint Paul, hom. 25 in I Cor.)



« Est-il un père qui, pouvant jouir de tant de biens,

consentît ainsi à marcher au supplice avec ses enfants,

comme le manifestent ces paroles de Moïse ? »


(Saint Jean Chrysostome, Livre sur Saint Babylas)

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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION


Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut


3) L’amour et la gloire de Dieu doivent être premiers dans notre intention :


82.

« C’est là la plus héroïque des vertus,

qui montre que la gloire de Dieu doit être placée avant nos intérêts,

et même notre béatitude,

et que tout péché mortel, étant tout à fait incompatible avec la gloire de Dieu,

est plus détestable que la privation même de la Béatitude ou que le feu de l’Enfer.»


(Cornélius a Lapide, in Ex. 32,32)

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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION


Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut


3) L’amour et la gloire de Dieu doivent être premiers dans notre intention :


83.

« Quel homme au monde, en effet, libre d'aller prendre la céleste couronne,

choisirait l'enfer pour sauver ses amis intimes ? Aucun.


Et Paul, toutefois, l'a choisi pour ses ennemis,

pour ceux qui l'avaient lapidé, pour ceux qui l'avaient battu de verges..


Avant lui déjà, le bienheureux Moïse demandait à être rayé du livre de vie,

à la place d'ennemis qui l'avaient reçu à coups de pierres (Ex.32,32).


David aussi, voyant périr ceux qui lui avaient résisté, disait :

« C’est moi, leur pasteur, qui ai péché : mais eux, qu'ont-ils fait ? » (II Rois 24,17).»


(Saint Jean Chrysostome, hom. 20 in Hb.)

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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION


Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut


3) L’amour et la gloire de Dieu doivent être premiers dans notre intention :


84.

« Saint Paul ne méprise-t-il pas la couronne céleste et la géhenne,

pour plaire au Christ ?


Ne souhaite-t-il pas d’être anathème devant le Christ (Rom. 9,3)

"pour la gloire du Christ" ?


Tout en disant que c'est pour les Juifs qu’il veut souffrir,

il montre que c’est pour la gloire du Christ.»


(Saint Jean Chrysostome, hom. 35 in I Cor.)



« Il parlait ainsi en raison de la promesse (faite aux Juifs par Dieu)

et pour la gloire de Dieu,

et aussi afin de ne pas scandaliser les Gentils.»


(Saint Jean Chrysostome, hom. 37 in Act.)

[Abbé Zins]

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2. L' ÉCHO DE LA TRADITION


Le désir de la gloire de Dieu au-dessus de celui du salut


3) L’amour et la gloire de Dieu doivent être premiers dans notre intention :


85.

« C’était Jésus-Christ qu'il avait en vue, et en priant pour les Juifs seuls, il fait voir qu’il n’a absolument en vue que la gloire du Christ. Je sais que vous verrez là un paradoxe. ..

Cependant, ce n’est pas sans raison qu’il a parlé ainsi : car comme tous les Juifs accusaient Dieu en disant qu’ayant eu l’honneur d’être appelés fils de Dieu, ayant reçu la loi, ayant connu Dieu avant tout le monde, ayant joui d’une si grande gloire, ayant servi Dieu en face de tout l’univers, ayant reçu les promesses.., et, ce qui était bien plus encore, étant les ancêtres du Christ (comme le dit l’Apôtre : « De qui est sorti selon la chair, le Christ même »), que malgré tout cela, ils avaient été rejetés, déshonorés, et qu’à leur place on avait substitué des Gentils qui n’avaient jamais connu Dieu, comme, dis-je, ils tenaient ce langage et qu’ils blasphémaient contre Dieu, Saint Paul qui entendait tout cela, qui s’en trouvait blessé et pleurait sur l’outrage fait à la gloire de Dieu, désirait ardemment être anathème, si cela eût été possible, pour les sauver, pour faire cesser les blasphèmes et empêcher que Dieu ne parût avoir trompé les descendants de ceux à qui Il avait promis ces dons. ..

Je voudrais, dit-il être anathème, pour que l’on ne dise pas que la Parole de Dieu est restée sans effet, que Ses promesses étaient menteuses, que ce qu’iIl a dit ne s’est pas accompli.»


(Saint Jean Chrysostome, hom.16 in Rom.)