Mi ca El !?

SWS, Livre VII, II, C3, §254 a écrit :
Dans son commentaire sur Isaïe 25:6 "Et le Seigneur des armées préparera à tous les peuples sur cette montagne un festin de mets délicieux, un festin de vin, un festin de viandes pleines de suc et de moelle (moelleuses), d’un vin clarifié (pur de toute lie)", S. Cyril d'Alexandrie explique que

S. Cyril d'Alexandrie, In Isai., 1. iii. a écrit : Le vin représente ici la bénédiction mystique et le sacrifice non sanglant que nous avons la coutume de célébrer dans les saintes églises ; tandis que la mœlle figure admirablement l'onction du Saint-Esprit. Car comme l'écrit le sage Jean : "Vous qui êtes oints du Saint-Esprit, vous n'avez besoin d'aucun homme pour vous enseigner, parce que son onction vous enseigne toutes choses." Nous sommes oints en effet, particulièrement au moment de notre saint baptême, où nous représentons par un symbole notre participation au Saint-Esprit

SWS, Livre VII, II, C3, §254 a écrit :
Si les Pères des premiers siècles ne mentionnent pas plus fréquemment la confirmation isolément, cela tient à ce que le baptême était habituellement conféré à des adultes, et était immédiatement suivi de la confirmation. Les Pères plus tardifs sont bien nets et explicites : ainsi

S. Pacien, [i]Serin. de Bapt.[/i], nn. 5, 6 a écrit : Le bain efface les péchés ; le chrême déverse le Saint-Esprit sur nous ; et ces deux choses, nous les obtenons de la main et de la bouche de l'évêque, et ainsi l'homme tout entier est né de nouveau et renouvelé dans le Christ

SWS, Livre VII, II, C3, §254 a écrit :
Cf. S. Ambroise, De Mysteriis, c. vii n. 42 ; S. Jean Chrysostome, Hom. xviii in Act. Apost. n. 3, ainsi que Hom. ix in Ep. ad Heb., n. 2 ; S. Augustin, Serm. ccxxvii ad Infantes ; Tract. vi. in Ep. Joan ; S. Innocent I, Ep. xxv ad Decentium, n. 6, etc. Ils ne parlent pas explicitement de l'institution du sacrement par notre Seigneur.