Mi ca El !?

SWS, Livre VII, II, C4, §257 a écrit :

S. Cyril de Jérusalem, [i]Catéch.[/i] iv. 3 a écrit : Nous devenons des porteurs du Christ (Χριστοφόροι), son corps et son sang se diffusent dans nos membres ; nous sommes alors faits participants de la nature divine, suivant ce qu'explique le bienheureux Pierre

S. Césaire, frère (?) de S. Grég. Naz., Bibl. Gallandi, tom. vi, p. 127 a écrit : Nous croyons le Verbe divin quand il nous dit que ce qui est sacrifié sur la table divine et est partagé par l'assistance n'est pas simplement semblable ou égal, mais est proprement et véritablement le corps divin, sans division ni imperfection

Cf. aussi S. Cyril d'Alexandrie, In Joann., lib. x et lib. iv ; et S. Jean Damascène, De Fide Orthod., iv. 13.

SWS, Livre VII, II, C4, §257 a écrit :

I. 2 Les Pères nient que la très-sainte eucharistie soit une simple figure du corps du Christ.

Macaraius Magnes, IVème siècle, Bibl. Gallandi, tom. iii p. 541 a écrit : La Christ a dit : "Ceci est mon corps" ; ce n'est pas la figure (τύπος) du corps ou la figure du sang, comme certains l'ont stupidement répété, mais c'est vraiment le corps et le sang du Christ

S. Anastase du Sinaï (en Bibl. Max. Patrum, tom. ix, pp. 840, 855) décrit un débat entre un chrétien et un hérétique gaïanite. Ils sont d'accord que la très-sainte eucharistie n'est pas la figure du corps du Christ. L'hérétique dit : "À Dieu ne plaise que nous disions que la sainte communion n'est que la figure du corps du Christ ou qu'elle est seulement du pain ; nous recevons réellement le corps même et le sang même du Christ, le Fils de Dieu." Le chrétien répond : "nous croyons et confessons la même chose, suivant les paroles du Christ lui-même, qu'il a prononcées à la Cène mystique, en leur donnant le pain de vie : « Prenez, mangez, ceci est mon corps » ; pareillement, quand il leur a passé le calice, il leur a dit : « Ceci est mon sang ». Il n'a pas dit, « Ceci est la figure de mon corps et de mon sang »".

SWS, Livre VII, II, C4, §257 a écrit :

Théophylacte, [i]In Matt.[/i], xxvi, 26 a écrit : En disant « Ceci est mon corps », il montre que le pain sanctifié sur l'autel est le corps même et pas une figure ; il n'a pas dit « Ceci est une figure » mais « Ceci est mon corps »

S. Jean Damascène, [i]De Fide Orthod.[/i], lib. iv, c. 13 a écrit : Le pain et le vin ne sont pas la figure du corps et du sang du Christ – à Dieu ne plaise ! – mais le corps même déifié du Seigneur ; car le Seigneur lui-même a dit « Ceci est mon corps », et pas « Ceci est la figure de mon corps » ; « Ceci est mon sang », et pas « Ceci est la figure de mon sang »