Mi ca El !?

D' après l' Apocalypse de St Jean la chute de la grande prostituée de Babylone doit elle arriver avant ou après d une part le règne de l'Antechrist et d autre part la prédication des deux témoins ?
Et comment envisager notre survie quand l'empire de cette grande prostituée viendra à s'effondrer ?

JCL a écrit : mar. 10 mars 2026 11:11 D' après l' Apocalypse de St Jean la chute de la grande prostituée de Babylone doit elle arriver avant ou après d une part le règne de l'Antechrist et d autre part la prédication des deux témoins ?
Et comment envisager notre survie quand l'empire de cette grande prostituée viendra à s'effondrer ?

Votre double question implique qu’en votre esprit cette chute de la grande prostituée ne peut être que future.


Or à la fois elle est déjà intervenue par la victoire du Christianisme sur le paganisme,

et suite à sa renaissance du fait de l’apostasie généralisée,

elle interviendra une seconde fois après la chute de l’Antéchrist et de ses suppôts.


Car, avant tout, il convient de souligner ce que désigne cette grande prostituée de Babylone.


Les Protestants l’ont faussement appliquée à l’Eglise Catholique (dont ils faisaient pourtant partie avant leur chute dans l’hérésie et le schisme) et à la Papauté.


Et cette attribution erronée et de soi hérétique est depuis dans l’esprit de beaucoup.


Il est vrai que les graves troubles, confusions, tromperies et fausses apparences de la présente crise apocalypse ne favorisent pas la clarté dans les esprits.


Que désigne donc cette grande prostituée de Babylone ?


Comme « l’interprétation de la Sainte Ecriture n’est pas libre » (II Pierre 1,20) et

qu’on ne peut l’interpréter à l’encontre du consensus des Pères et Saints Docteurs de l’Eglise (Concile de Trente, repris par Vatican I),

c’est donc non à des conjectures personnelles qu’il faut avoir recours,

mais à leurs commentaires qui font autorité.


Pour les résumer en leurs diverses légères nuances ou significations,

la grande prostituée désigne la cité du diable, des impies et infidèles,

par opposition à la Cité de Dieu et des fidèles.


Cette cité du diable est en outre nommée Babylone, dont le nom signifie confusion, trouble,

et semblablement figurée par la cité ou ville qui dominait et dirigeait alors

le monde païen et faisait persécuter les Chrétiens.

Ce qui va être démontré par les citations qui vont suivre.

Commençons par le commentaire patristique le plus ancien à ma disposition, qui est aussi celui qui expose le plus clairement les choses, concernant ce point particulier.

Ensuite, il suffira de montrer que les subséquents y correspondent, le corroborent et parfois le précisent en telle ou telle nuance complémentaire d’interprétation et explicitation.

On s’en tient ici à ce qui se rapporte le plus directement aux questions posées :

Saint Ambroise a écrit :
« .. sub specie mulieris meretricis, civitatem diaboli describens, quas poenas pro sceleribus suis passura sit, in sequentibus manifestat. Veni, ostendam tibi damnationem meretricis magnae .. Meretrix ista, in aliquibus locis, Romam specialiter, quae tunc ecclesiam Dei persequebatur in quibusdam vero generaliter, civitatem diaboli, id est omne reproborum corpus, demonstrat. Angelus igitur ostenditur Joanni damnationem meretricis magnae, quia praedicatores sancti et verbis et scriptis fidelibus ostendunt quas poenas impii pro sceleribus suis patiantur, ut eorum poenis territi, a peccatis abstineant. Quae super aquas multas sedere dicitur, quia ex multitudine gentium, quae per aquas designantur, civitas diaboli constituitur. Cum qua reges terrae fornicati esse dicuntur, quia scelera Babylonis auxerunt potius quam defluxserunt. Et inebriati sunt qui habitant terram, de vino prostitunionis ejus. Vinum prostitunionis, diversi errores, diversa sunt scelera impiae civitatis. Nam sicut meretrix prostituituitur omnnibus secum fornicari volentibus, ut eorum immunditiis polluatur ita et omnes impii subbiciantur daemonibus, cum eorum pravis suggestionibus sceleribus deiiciunt.» (Saint Ambroise, in Apoc ch. 17,1s)

Saint Ambroise a écrit :

« .. décrivant sous la figure d’une femme prostituée la cité du diable, il manifeste en ce qui va suivre les peines ou châtiments qu’elle aura à souffrir.

« Viens, je vais te montrer la damnation de la grande prostituée.» ..

Cette prostituée, en certains passages, met sous les yeux en un sens particulier Rome, qui persécutait alors l’Eglise de Dieu, mais en d’autres d’une façon générale, la cité du diable, c.à.d. tout le corps des réprouvés.

L’Ange montre donc à Saint Jean la damnation de la grande prostituée, car les saints prédicateurs montrent tant par leurs paroles que par leurs écrits aux fidèles quels châtiments souffrent les impies pour leurs fautes, afin que, terrifiés par leurs peines, ils s’abstiennent des péchés.

Cette prostituée est dite siéger sur des eaux multiples, car la cité du diable est constituée de la multitude des nations, qui sont désignées par les eaux.

Les rois de la terre sont dits forniquer avec elle, car ils augmentent les crimes de Babylone plutôt qu’ils ne les diminuent.

Et ceux qui habitent la terre sont enivrés du vin de sa prostitution. Le vin de sa prostitution, sont les diverses erreurs, divers crimes de l’impie cité.

Car comme une prostituée se prostitue avec tous ceux voulant forniquer avec elle, de telle sorte qu’elle est polluée par leurs immondices, ainsi tous les impies sont soumis aux démons, quand ils sont placés sous eux par les péchés en suivant leurs dépravées suggestions.»

(Saint Ambroise, in Apoc ch. 17,1s)